EHSAN

Rehal Ramadan: Rasulullah ingatkan elak pembaziran

2006-09-25T09:09:00.000+08:00

RAMADAN mempunyai banyak rahsia tersirat yang perlu dicungkil oleh umat Islam. Dalam melalui bulan penuh keberkatan dan kerahmatan ini, kita perlu insaf pelbagai tujuan Allah mensyariatkan puasa kepada umat Islam.

Dalam Ramadan terkandung banyak pengajaran dan iktibar yang boleh kita gunakan bagi melalui hidup ini dengan lebih sempurna.

Antara pengajaran itu ialah ingatan supaya kita tidak melakukan pembaziran dan boros dalam kehidupan.
Diriwayatkan daripada al-Mughirah bin Syu'bah katanya bahawa Rasulullah bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah mengharamkan ke atas kamu menderhaka kepada ibu, menanam anak perempuan hidup-hidup, enggan memberi (menyedekahkan) miliknya tetapi meminta-minta milik orang lain dan ditegah ke atas kamu tiga perkara, iaitu mengada-adakan cerita, banyak bertanya dan membazirkan harta.” (Hadis riwayat al-Bukhari).

Salah satu perkara yang dinyatakan dalam hadis ini ialah larangan Rasulullah agar umat Baginda menjauhi pembaziran.
Pembaziran ialah mengeluarkan wang atau menggunakan barang secara berlebih-lebihan.

Amalan membazir ini amat dilarang Allah hingga orang yang membazir itu disamakan dengan saudara syaitan. Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya” (Surah al-Isra', ayat 27).

Gambaran yang diberikan Allah terhadap orang yang melakukan pembaziran dalam ayat berkenaan amat keras kerana syaitan itu adalah makhluk yang paling ingkar terhadap perintah Allah.

Ayat al-Quran dan hadis di atas juga menyatakan bahawa pemborosan dan pembaziran adalah perbuatan keji dan patut ditinggalkan oleh orang yang mengaku diri mereka benar-benar beriman dengan Islam.

Dalam keghairahan umat Islam menyambut Ramadan dan kedatangan Syawal nanti, mereka tidak seharusnya lalai dan leka hingga melanggar etika berbelanja seperti ditetapkan oleh Islam, terutama boros dalam perbelanjaan.

Jika berbuka jangan keterlaluan, biarlah bersederhana.
Meskipun berbelanja berlebihan adalah hak golongan berada, pada hakikatnya Islam memandang perkara ini sebagai suatu pemborosan melampau yang membawa kepada pembaziran.

Baginda melarang amalan pembaziran dan tidak pernah melakukan sesuatu perbelanjaan yang melampaui batas.

Perkara ini ada dijelaskan dalam hadis yang bermaksud: “Ketika Mu'awiyah berkunjung ke Kufah, maka Abdullah bin Amr bercerita mengenai Rasulullah, katanya Rasulullah tidak pernah melampaui batas dan tidak pernah melakukan perkara keji.

Beliau juga berkata: Rasulullah bersabda: “Sesungguhnya orang yang paling baik antara kamu adalah orang yang paling baik budi pekertinya.” (Hadis riwayat al-Bukhari).
Sikap Rasulullah seperti dijelaskan dalam hadis ini sepatutnya dijadikan ikutan dan teladan oleh semua umat Islam.

Dalam pada itu, pemborosan juga berlaku dari aspek ingin menceriakan perasaan anak.

Ada segelintir ibu bapa yang melaburkan wang ringgit semata-mata untuk membeli mercun dan bunga api demi menggembirakan anak.

Justeru, setiap Muslim perlu sedar bahawa Ramadan yang telah dilalui ini banyak mendidik agar sentiasa berjimat-cermat dalam berbelanja.

Berbekalkan didikan sepanjang Ramadan, maka gunakanlah untuk mengharungi kehidupan dalam sebelas bulan yang akan datang.

Oleh itu, alangkah baiknya jika kita membanteras amalan pemborosan dan pembaziran yang keji itu dengan menggalakkan amalan kebajikan, seperti bersedekah.

Sedikit bantuan atau sumbangan yang dihulurkan kepada golongan yang tidak berada, ada disediakan ganjaran pahala di sisi Allah. Mereka juga akan menghargai pemberian itu dan merasakan kita sentiasa mengingati mereka.

SEMINAR PERANAN WANITA DALAM ERA GLOBALISASI

2006-09-03T13:22:00.000+08:00

“Sebaik-baik Hiasan Dunia Ialah Wanita Solehah"

ANJURAN BERSAMA

WORLD ASSEMBLY OF MUSLIM YOUTH
(WAMY MALAYSIA OFFICE)
&
PERSEKUTUAN SERUAN ISLAM (JAM‘IYAH)
SELANGOR & WILAYAH PERSEKUTUAN

Tarikh : 16 & 17 September 2006
Hari : Sabtu & Ahad (8.00 pg-5.00pm)
Tempat :
Kuala Lumpur International Hotel
Jalan Raja Muda Abdul Aziz, KL.

Tentatif program

Sabtu – 16 September 2006
08.30 pg : Pendaftaran
09.00 pg : Ucapan alu-aluan Pengerusi Majlis
09.05 pg : Gema Wahyu
09.20 pg : Persembahan Slot Multimedia WAMY Malaysia & JAM’IYAH
09.50 pg : Ucapan Pengurus Bahagian Wanita WAMY Malaysia
& Bahagian Wanita JAM’IYAH
10.00 pg : Ucapan Perasmian oleh Dato’ Sharizat Abdul Jalil (Menteri Pembangunan Wanita, Masyarakat dan Keluarga)
10.30 pg : Kudapan
10.45 pg : Pembentangan kertas-kerja 1: Kisah-kisah Wanita Dalam Al-Quran
12.15 tgh : Sesi Soal Jawab
12.45 tgh : Makan tengahari dan solat Zohor
02.00 ptg : Pembentangan kertas-kerja 2: Wanita dan Keluarga
03.30 ptg : Sesi Soal Jawab
04.00 ptg : Bengkel 1+2 & Pembentangan Kumpulan
05.00 ptg : Minum petang, solat Asar dan penangguhan

Ahad – 17 September 2006

08.45 pg : Taklimat Pengerusi Majlis
09.00 pg : Pembentangan Kertas Kerja 3:
Wanita Sebagai Pemangkin Kemajuan Negara
10.15 pg : Sesi Soal Jawab
10.45 pg : Kudapan
11.00 pg : Pembentangan Kertas Kerja 4:
Kesihatan Wanita dan Isu Seksual Semasa
12.15 tgh : Sesi Soal Jawab
12.45 tgh : Makan tengahari dan solat Zohor
02.00 ptg : Kertas Kerja 5: Wanita dan Undang-undang
03.00 ptg : Sesi Soal Jawab
03.30 ptg : Bengkel 3+4+5 & Pembentangan Kumpulan
04.30 ptg : Ucapan perasmian penutup
05.00 ptg : Minum petang, solat Asar dan bersurai

Yuran penyertaan: Pelajar IPTA/S RM 40
Individu RM 70
Wakil organisasi RM 100
(pakej termasuk folder, kertas-kerja, makan-minum)

Daftarlah sekarang!!!!
Sila hubungi:

CIK SITI (WAMY) 03-42574608 / 016-9661941 ATAU
PN. AIN (JAM‘IYAH) 03-40441950 sambungan 1951

Awas perangkap anak-anak perempuan Islam

2006-09-03T13:11:00.000+08:00

Dilulus terbit oleh Webmaster pada Monday, August 21 @ 08:28:40 MYT

MUJAHID304 menulis "Pada hari Sabtu (22/07/2006) yang lalu, saya telah berkesempatan mengikuti satu sessi "Ceramah Keibubapaan" di sekolah menengah agama berasrama penuh dimana dua orang anak perempuan saya bersekolah. Penceramah jemputan yang pihak PIBG sekolah jemput adalah Dr. Rubiah Kulup Hamzah. Selain menjadi penceramah motivasi, Dr. Rubiah juga adalah pensyarah part-time di UM, UiTM, UKM dan OUM serta amat bergiat aktif dalam pergerakkan NGO Islam. Disini, saya ingin berkongsi dengan anda sedikit maklumat yang disampaikan oleh Dr. Rubiah mengenai isu yang sedang hangat diperkatakan, iaitu isu "Murtad" dan "Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan"

PERANCANGAN
Berdasarkan penyelidikan beliau serta anggota NGO Islam yang lain, pihak-pihak yang memusuhi Islam, terutamanya pihak Kristian telah lama membuat perancangan rapi untuk menjadikan remaja-remaja Islam sebagai sasaran untuk dikristiankan. Umumnya, kita mengetahui bahawa mereka telah berjaya menjadikan"Dunia Hiburan" dan "Dunia Sukan" sebagai senjata untuk menjauhkan remaja-remaja kita dari agama Islam. Namun, satu pendedahan yang dibuat oleh Dr. Rubiah mengenai "Perangkap" yang digunakan oleh pihak kristian ini amat membimbangkan kami yang hadir semua. Berikut adalah kronologi bagaimana mereka memerangkap anak-anak gadis kita untuk dijadikan mangsa.

MEMIKAT
Untuk makluman semua, pertubuhan-pertubuh an kristian telah bersepakat untuk memberi satu bentuk skim galakan kepada para jejaka kristian serta diberi tunjuk-ajar mengenai teknik untuk memikat gadis-gadis melayu Islam untuk dijadikan pasangan mereka. Berbagai-bagi teknik memikat akan digunakan dan ia bergantung kepada latar belakang gadis yang disasarkan. Tapi, apa yang membimbangkan kami semua adalah, sasaran utama mereka kini adalah gadis-gadis bertudung labuh yang berpendidikan agama. Teknik yang mereka gunakan adalah lebih kurang sama sahaja. Pada peringkat awal mereka akan mencari jalan untuk berkenalan dengan anak-anak gadis kita, samada melalui hubungan kerja, hubungan sesama pelajar mahu pun hubungan jiran tetangga. Kemudian, mereka akan berlakun seolah-olahnya mereka telah tertarik dengan kesopanan, cara berpakaian serta kelembuatan tingkah laku anak-anak gadis kita ini. Antara ungkapan yang sering digunakan adakah "Adakah semua anak-anak gadis melayu begitu ayu dan sopan?", "Didalam masyarakat saya, tidak pernah saya bergaul dengan gadis yang begitu berakhlak", "Saya tertarik dengan tingkah laku awak". "Saya ingin mengenali awak dan agama awak dengan lebih dekat lagi" Biasanya, anak-anak gadis yang berpendidikan agama kita ini akan terbuka hatinya untuk menerima kehadiran jejaka kristian ini apabila sijejaka mula menyatakan keinginan untuk mengenali agama Islam dengan lebih dekat lagi.

PERANGKAP
Apabila sijejaka merasakan anak gadis kita telah menerima kehadiran mereka, mereka akan menjalinkan persahabatan mereka dengan jujur, ikhlas, bersopan dan begitu "gentleman" sekali. Mereka akan ke perpustakaan, minum serta beriadah bersama dengan rakan-rakan yang lain Pendek kata, sepanjang persabatan mereka, cubaan "ringan-ringan" pun tidak ada. Tetapi AWAS, para ibubapa. Satelah kian lama bersama serta mendapati sigadis telah mula ada perasaan cinta, sijejaka akan menunggu dengan sabarnya ketika untuk memulakan "langkah sebenarnya" yang pertama. Apabila sigadis didapatinya mula terleka, mereka akan digambarkan seolah-olah mereka terbawa-bawa oleh perasan cinta sehingga sigadis TerNODA. Ketika inilah, perangkap mereka sudah mula mengena.

DILEMA
Perlakuan noda ini boleh berlaku mungkin sekali, dua, tiga atau
seterusnya. Sebab bagi sejejaka, perangkapnya hanya dikirabenar- benarmengena apabila sigadis didapati berbadan dua. Pada ketikaini, sijejaka akan menunjukkan kekesalannya yang tidak terhingga. Sejejaka kononnya akan bertanggungjawap diatas perbuatan mereka seraya berkata "Agama kita melarang kita menggugurkannya, maka terpaksa kita berkahwin, tetapi kita berlainan agama" Seterusnya kata sijejaka "Kalau kita ingin berkahwin secara Islam, saya sanggup memeluk Islam, tetapi kita terpaksa berhadapan dengan dua perkara. Pertama, mengikut hukum Islam, kita boleh dikenakan 100 sebatan sebagai balasan dosa. Kedua, masyarakat Islam akan mencemuh dan meminggirkan kita kerana mempunyai anak
diluar nikah yang kita hasilkan bersama. Kita akan berasa amat malu, lebih-lebih lagi awak yang berpendidikan agama. Sanggup kah kita? Saya rasa, saya tidak sanggup menghadapinya"
Kata sijejaka lagi "Kalau kita berkahwin secara agama saya, awak hanya perlu untuk menukar agama, dan kita akan terlepas dari dua seksa. Pertama, mengikut agama saya, kita hanya perlu untuk membuat pengakuan dihadapan paderi digereja untuk menghapuskan segala dosa. Kedua, masyarakat agama saya akan menganggap anak kita ini senasib dengan Jesus (Nabi Isa) yang dilahirkan tanpa bapa.

Mereka juga akan menganggap awak senasib dengan Mary (Mariam) yang melahirkan Nabi Isa. Maka, kita pasti tidak akan dipersia. Saya rasa ini option terbaik buat kita" Untuk makluman semua, mereka hanya merancang agar anak jejaka mereka memikat anak gadis kita. Tetapi mereka tidak akan mencuba agar anak gadis mereka untuk mendampingi anak jejaka kita kerana mereka sedar bahawa perangkap mereka yang ini tidak akan mengena.

MURTAD
Mengikut penyelidikan Dr. Rubiah serta rakan-rakan dalam NGO Islam yang lain, amat ramai gadis-gadis melayu Islam yang memilih option kedua walaupun ada segelintir yang berjaya diselamatkan dan terpaksa disembunyikan demi maruah agama & bangsa. Mereka seterusnya mengemukakan permohonan untuk menukar agama (murtad) dipejabat agama. Namun Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan menjadi penghalang utama rancangan mereka.

Menurut Dr. Rubiah lagi, pihak IFC (Inter-Faith Council) telah berjaya mendapat 2 juta tanda tangan sokongan agar Artikel 11
Perlembagaan Persekutuan ini dapat dipinda. Tetapi katanya lagi, untuk mendapatkan 1 juta tanda tangan umat melayu Islam bagi menghalang usaha mereka, adalah sesuatu yang teramat seksa. Ramai yang terlalu merasa curiga dengan alasan mereka khuatir tanda tangan mereka akan disalahgunakan untuk menyatakan sokongan atau bantahan terhadap usaha yang lain pula. Alasan demi alasan diterima???hinggala h satu masa nanti saudara mara terdekat kita tiba-tiba menjadi sebahagian dari statistik puluhan ribu mangsa.

Adalah diharap, satelah perhimpunan di Masjid Wilayah, Ahad yang lalu (23/07/06), lebih 2 juta tanda tangan telah berjaya diterima. Dimanakah semangat kita? Kita belum lagi diperlukan untuk mengangkat
senjata. Maka, marilah kita bersama-sama berusaha dan mengembeling tenaga agar gejala ini tidak terus melanda agama dan negara.

DOA
"Doa adalah senjata para mukmin". Satelah kita berusaha, marilah kita bersama-sama berdoa agar anak-anak gadis kita akan terhindar dari menjadi mangsa. Doa juga dipanjatkan agar umat Islam di Palestin, di Lubnan, di Iraq dan seluruh dunia dihindari dari segala bencana. Amin??Ya Rabbil A'lamin.

LAYARILAH BLOG KAMI DI:-
www.jasindaily. blogspot. com

The 7 Habits of Highly Effective People

2006-08-21T17:10:00.000+08:00

KELAHIRAN MUHAMMAD DISEBUT DI DALAM KITAB KRISTIAN & YAHUDI

2006-05-04T00:05:00.000+08:00

Oleh: Dr. Danial
Edit: abg. ayoi

Nabi Muhammad SAW adalah utusan Allah SWT dan tanda RahmatNya kepada sekalian alam.

Allah berfirman:
Dan mereka yang Kami berikan Kitab iaitu golongan Yahudi dan Nasrani, mereka mengenali Muhammad sebagaimana mereka mengenali anak-anak mereka sendiri.

Al-Baqarah: 146

Dimaklumi bahawa Bible pada hari ini banyak ditokok tambah oleh golongan Paderi di atas usaha semakan semula yang dilakukan ke atas kitab tersebut. Namun demikian, Ulama Islam masih mengakui bahawa sebahagian kecil dari isi kandungannya masih selari dengan Al-Quran terutamanya berkenaan dengan Rasul akhir zaman. Dalam bab Genesis ayat 17 dan 18 disebutkan janji Tuhan untuk menjadikan keturunan Bani Ismail sebagai keturunan yang hebat. Ayat tersebut bermaksud: Pergilah Hajar kepada anakmu Ismail, angkatlah dan tenangkanlah ia. Aku akan jadikan keturunannya sebagai satu bangsa yang besar. Ayat ini mempunyai kaitan dengan Rasulullah SAW kerana baginda adalah daripada keturunan Nabi Ismail manakala Nabi Isa daripada keturunan Nabi Ishak.

Gospel St. John dalam Bab 16: Ayat 7, Nabi Isa menceritakan kedatangan seorang Paracletos dan terjemahan ayat ini mengikut Bible Malaysia yang bernama Al-Kitab terbitan 1996 adalah:
“Tetapi apa yang Aku katakan kepada kamu benar. Untuk kebaikan kamu lebih baik Aku pergi. Jika Aku tidak pergi. Penolong itu tidak akan datang kepadamu. Tetapi jika Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepada kamu.”
Terjemahan dari:
Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: For if I go not away. The Paracletos will not come unto you; But if I depart, I will send him unto you.
Kamus Alexandre’s Dictionnaire Grec-Francais menjelaskan, Paracletos berasal dari uku kata ‘peri’ dan ‘cleotis’ dan apabila dicantumkan ia bermaksud ‘Yang Terpuji’. Dalam bahasa Inggeris Paracletos bermaksud “the most illustrious, glorious and renowned” dan kesemua ini selari dengan makna nama Rasulullah: Muhammad. Bible juga mengatakan, Paracletos ini akan menjadi saksi berhubung Nabi Isa dan hal ini disebutkan dalam bab John ayat 26: “Jikalau Penghibur yang akan Aku utus daripada Bapa datang...ia bersaksi tentang Aku.” Dalam bahasa Inggeris ia bermaksud: “He will bear witness of me”

Berhubung dengan ini, bekas paderi Reverend David Benjamin Keldani, di dalam bukunya yang bertajuk Muhammad in the Bible berkata: “Kisah yang terdapat di dalam St. John ini jelas menunjukkan paracletos ialah seorang manusia pilihan yang akan melaksanakan misi Tuhan Yang Agung yang belum pernah dilaksanakan oleh manusia lain, termasuk Nabi Musa dan Isa.” Tidak ada sebarang keraguan lagi bahawa perkataan Paracletos ini ditujukan untuk Rasulullah SAW kerana ciri-ciri ini dimiliki oleh Muhammad SAW. Justeru Paracletos yang terdapat di dalam Bible adalah merujuk kepada Muhammad SAW dan bukan Nabi Isa. Sir William Muir di dalam bukunya Life of Mohamet berkata: “Satu lagi panggilan yang digunakan bagi Mohamet ialah Ahmad dan di dalam sesetengah versi Perjanjian Baru yang ditulis di dalam Bahasa Arab, nama Ahmad digunakan di tempat Paraclete.”
Walaubagaimanapun, sebahagian daripada tokoh Kristian mentafsirkan perkataan Paracletos sebagai Holy Spirit atau Roh Suci. Pentafsiran Paracletos sebagai Roh Suci jelas bercanggah dengan doktrin agama Kristian yang menetapkan bahawa Roh suci telah sedia ada sebab dia adalah Tuhan dalam Konsep Trinity. Justeru, adalah mustahil Roh Suci yang telah sedia ada akan datang hanya selepas pemergian Nabi Isa! Di dalam buku agama Kristian yang berutoriti Anchor Bible, halaman 1135 disebutkan “The word Parakletos is peculiar in the NT to the Johnannine literature. In 1 John ii 1, Jesus is a Parakletos (not a title), serving as a heavenly intercessor with the Father,...Christian tradition has identified this figure (Paraclete) as the Holy Spirit, but scholars like Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultmann, and Beltz have doubted whether this identification is true to the original picture and have suggested that the Paraclete was once an independent salvific figure, later confused with the Holy Spirit.”
Bermaksud:
Perkataan Parakletos hanya dapat ditemui dalam tulisan-tulisan St. John. Secara tradisinya, Parakletos ini dikaitkan dengan Roh Suci. Tetapi tokoh-tokoh seoerti Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultzmann, dan Beltz memepertikaikan pandangan ini. Mereka mengatakan, parakletos pada asalnya adalah seorang manusia penyelamat yang kemudiannya disalahtafsirkan sebagai Roh Suci.

KISAH DONGENG UNTUK MASA DEPAN

2006-05-01T00:57:00.000+08:00

Oleh: abg. Ayoi

Terdapat seorang pemuda yang awal-awal pagi lagi sudah bersahabat dengan syaitan. Sedang berselimut di waktu subuh, dia berjanji dan berjabat tangan dengan syaitan dan ingin menjadikan syaitan sebagai rakan karibnya.
Pemuda itu tidak menunaikan sembahyang subuh. Asyik dengan tidurnya, dan sehinggalah terbit matahari pagi. Seawal pagi sesudah bangun dari tidur, pemuda tersebut pun mandi dan bersiap untuk melakukan kerja-kerja harian. Syaitan memandang pemuda tersebut, dalam hatinya “Bagus sekali pemuda ini, sesuai jadik kawan aku”.
Pemuda tersebut rajin bekerja, sehinggalah tiba waktu tengah hari. Pemuda tersebut pergilah makan dan setelah berehat, dia pun terus menyambung kerjanya. Waktu zohor telah pun berlalu....tinggala beberapa minit ke waktu asar. Selang 20 minit kemudian azan asar berkumandang, pemuda tersebut tidak menghiraukan azan tersebut. Waktu zohor sudah berlalu, pemuda tadi tidak menunaikan tanggungjawabnya kepada Allah. Syaitan cukup gembira melihatkan perbuatan pemuda tersebut...dalam hatinya “nie kawan aku kat akhirat esok”. Pemuda tersebut selesai menyudahkan kerjanya, dan berjalan menuju ke rumahnya. Hari mulai senja, dan waktu asar kian berlalu. Pemuda tadi tidak menghiraukan keadaan itu dan terus berehat sehingga masuk waktu maghrib. Azan maghrib menandakan waktu asar sudah tamat...syaitan memandang tingkah laku pemuda tersebut. Tetapi kali ini, wajah syaitan mulai berubah...terkenangkan sesuatu agaknya. Berkerut-kerut dahi syaitan mengingatkan kisah silamnya dahulu...Pemuda tadi dengan selambanya pergi mandi dan membersihkan diri tanpa menghiraukan waktu maghrib tadi. Memandangkan waktu maghrib itu pendek...sejam kemudiannya masuklah waktu isya’. Syaitan berkata di dalam hatinya...”sudah...sudah dia tak sembahyang maghrib plak”.
Waktu isya’ telahpun berlalu, pemuda tadi mencapai sehelai surat khabar dan membacanya sehingga mengantuk. Syaitan berasa risau, seolah-olah ada yang tidak kena. Akhirnya, sebelum pemuda tersebut tertidur. Syaitan merapati pemuda tersebut lalu bertanya, “Mengapa kau tak sembahyang Isya’?” Jawab pemuda itu, “aku mengantuklah, penat seharian bekerja.” Syaitan pun berkata, “Aku tak mahu berkawan dengan engkau?”.
Mengapa?, tanya pemuda tersebut. Syaitan pun menjawab, “Datukku hanya melakukan satu kesalahan sahaja, iaitu tidak menurut perintah Allah untuk sujud kepada Adam, walaupun hanya sekali, dia telah dihalau dari syurga...tetapi aku lihat engkau melakukannya sebanyak lima kali pada hari ini. Cukuplah kita berkawan selama ini”....TAMAT

USLUB DA’WAH (Pendekatan Dalam Berdakwah)

2006-04-29T16:30:00.000+08:00

Oleh: Prof. Dato Dr. Harun Din
Editor: H.I.R

MUQADDIMAH

Dakwah memerlukan kepada uslub (kaedah) yang baik. Uslub yang terbaik adalah uslub yang bersifat rabbani sesuai dengan itu sendiri yang bersifat ‘Rabbaniy al-masdar’. Oleh itu tajuk dakwah dan uslubnya adalah dua perkara yang tidak dapat dipisahkan kerana kejayaan dakwah bergantung kepada beberapa faktor dan antara yang utamanya ialah berkaitan uslub dakwah itu sendiri.

Dakwah Islam adalah sesuatu yang bersumberkan Al Quran dan As Sunnah maka ia adalah sesuatu amal yang sangat murni yang perlu dilaksanakan dengan cara yang terbaik, jujur dan ikhlas sesuai dengan maksud firman Allah :

“ Dan siapakah lagi yang paling elok percakapannya daripada mereka yang berdakwah kepada Allah dan beramal soleh serta berkata: Sesungguhnya aku termasuk di dalam golongan yang berserah diri kepada Allah. ”
(Terjemahan Maksud Al -Quran, Surah Fussilat : 33)

Dakwah merupakan profesion para rasul sejak Nabi Nuh ‘alaihissalam sehingga kepada Nabi Muhammad sallallahu’alaihi wasallam. Mereka adalah da’ei (pendakwah) ulung yang diutus Allah kepada manusia untuk menunjukkan jala yang patut dilalui.

“ Dan bahawa inilah jalanku yang lurus maka ikutlah jalan tersebut dan jangan kamu ikut jalan-jalan yang lain kelak kamu akan berpecah menyeleweng dari jalan. Yang demikian itu diperintahkan oleh Allah kepadamu agar kamu bertaqwa. ”
(TMQ Surah Al An’am : 153)

Yang dimaksudkan dengan ‘jalan’ didalam maksud firman Allah di atas ialah agama Islam yang lurus dan sempurna untuk dijadikan panduan hidup yang lengkap. Tidak ada lagi agama atau cara hidup lain yang boleh menandingi Islam dalam apa jua aspek sekalipun.

Dakwah Islam mempunyai uslub yang tersendiri yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah s.a.w. untuk dicontohi. Apa yang perlu dikaji dan diperbincangkan ialah pendekatan yang perlu diambil dalam dakwah kepada masyarakat hari ini yang agak berbeza keadaannya dengan umat terdahulu.

Masyarakat yang kita hadapi hari ini adalah masyarakat yang dipengaruhi oleh perkembangan ilmu yang berteraskan kebendaan. Ilmu yang dikejar hanyalah ilmu yang bersifat duniawi yang menjanjikan pulangan kebendaan segera dan yang tidak menjana ketaqwaan sedangkan Allah berfirman yang bermaksud :

“ Dan bertaqwalah kamu kepada Allah nanti kamu kamu akan dianugerahkan pengetahuan yang berguna oleh Allah dan sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
(TMQ Surah Al Baqarah : 282)

Oleh hal yang demikian dakwah Islam pada hari ini memerlukan kepada uslub yang terbaik dalam berhadapan dengan masalah umat kini.

DEFINISI DAN PENGERTIAN USLUB DAKWAH

‘Uslub’ adalah perkataan Arab yang bermaksud jalan atau seni dalam percakapan atau pekerjaan. Ia juga bermaksud metodologi atau cara melakukan sesuatu dan dikatakan juga sebagai sistem melaksanakan sesuatu.

Dakwah memerlukan metodologi atau uslub terkini untuk menjadikannya lebih berkesan dalam merealisasikan mesej kepada umum. Senang dan sukarnya melaksanakan tugas para da’ie dalam dakwahnya amat bergantung kepada uslubnya. Jika mudah uslubnya,maka mudahlah tercapai matlamatnya. Jika tidak, maka akan susahlah kesudahannya.

Metodologi sebagai satu ‘ilmu, kini menjadi satu keperluan yang patut dipelajari secara mendalam dan dikuasai dengan sebaiknya untuk memudahkan urusan dalam semua lapangan kehidupan. Jika dakwah tidak berlandaskan uslub yang sesuai, maka ianya akan ketinggalan dan menjadi serba sukar. Mesej dakwah tidak diminati dan akhirnya ditinggalkan pergi.

Uslub dakwah adalah merupakan suatu manhaj atau sistem tersendiri yang tidak ditiru dari mana – mana manhaj lain di dalam dunia ini. Ianya bersifat rabbani. Diwahyukan oleh Allah SWT kepada para Rasul a.s sejak dari Nabi Adam a.s sehingga Junjungan Besar, Nabi Muhammad s.a.w untuk diterima pakai. Uslub tersebut tidak ketinggalan zaman kerana ianya bersifat terkini selamanya, sejajar dengan wahyu Allah SWT itu sendiri yang sentiasa segar dan sesuai pada setiap zaman dan tempat (solehun likulli zaman wa makan).

Metodologi dakwah yang baik memerlukan kepada fahaman yang mantap terhadap asas dakwah dan tujuannya, sumber dan hukumnya, pengisian dan matlamatnya. Da’ie yang prihatin dengan tugas dan yang terpenting dalam konteks kertas kerja ini ialah uslub dan pelaksanaannya. Semua itu saling bahu – membahu, yang satu bergantung dengan yang lain untuk melakukan tugas yang amat indah ini. Firman Allah SWT yang bermaksud:

“Dan siapakah lagi yang lebih elok percakapannya dari mereka yang berdakwah kepada Allah dan beramal soleh serta berkata: Sesungguhnya aku termasuk di dalam golongan yang berserah diri kepada Allah SWT”
(TMQ Surah al – Fussilat: 33)

Apa yang kita hadapi di dalam menyampaikan dakwah, usaha murni itu perlu di pertingkatkan. Para da’ie perlu lebih bersedia dengan maklumat terkini (current issues). Uslub yang sensasi, keprihatinan yang lebih tinggi dalam mempromosikan Islam melalui dakwah yang suci semata – mata untuk mengotakan sabda nabi kita, Muhammad s.a.w yang bermaksud:

“Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripadanya”

MAFHUM USLUB AL – DA’WAH

Uslub perkataan berasal dari perkataan bahasa ‘Arab. Jama’nya (kata banyak) asaalib.Di dalam kamus al-Munjid diberi pengertian: At-thariq (jalan) atau al-fan min al – qaul au al-amal ( seni dalam percakapan atau pekerjaan.)Dalam istilah yang selalu dipakaii hari ini ianya dikenali sebagai metodolgi yang juga mengikut Kamus Dewan diberi erti: Cara melakukan sesuatu dan dikatakan juga dikataka sebagai sistem melaksanakan sesuatu.

Methodologi kini sudah menjadi suatu ilmu yang dipelajari di peringkat pengajian tinggi. Ia dikaji dan diperhalusi dengan terperinci khususnya dalam bidang pendidikan bagi menjamin matlamat sesuatu ilmu itu akan tercapai dengan mudah dan memberi kesan yang mendalam kepada penerimanya. Apa sahaja bidang ilmu yang dipelajari persoalan methodologi memainkan peranan penting memberi nafas kepada pencapaian ilmu yang dipelajari.

Dakwah memerlukan methodologi/ uslub terkini untuk menjadikan lebih berkesan dalam merealisasikan mesej kepada ilmu. Senang susah melaksanakan tugas para Da’e dalam dalam dakwahnya amat bergantung kepada uslubnya. Jika mudah uslubnya maka mudahlah tercapai matlamatnya. Kalau tidak maka akan susahlah jadinya.

Methodologi sebagai satu ilmu, kini menjadi suatu keperluan yang patut dipelajari secara mendalam dan dikuasai dengan sebagainya untuk memudahkan urusan dalam semua lapangan kehidupan. Kalau dakwah tidak dilaksanakan diatas uslub yang sesuai maka ianya akan ditinggalkan dan menjadi serba sukar. Tidak diminati dan akhirnya ditinggalkan pergi.

Uslub dakwah adalah merupakan suatu manhaj atau sistem tersendiri yang tidak ditiru dari mana-mana manhaj lain didalam dunia ini.Ianya bersifat berani, diwahyukan Allah SWT kepada para Rasul sejak dari Adam sehingga Muhammad s.a.w untuk diterima pakai. Uslub tersebut tidak ketinggalan zaman kerana ianya bersifat terkini selamaya, sejajar dengan wahyu Allah SWT itu sendiri yang sentiasa; solehun li kulli zaman wa makan ( sesuai untuk semua zaman dan tempat).

Methodolgi dakwah yang baik memerlukan kepada pemahaman yang mantap terhadap asas dakwah dan tujuannya, sumber dan hukumnya, engisian dan matlamatnya. Dai’e yang prihatin dengan tugas dan yang terpenting dalam kontek kertas kerja ini uslub dan pelaksanaan. Semua itu berganding bahu membahu. Yang satu bergantung dengan yang lain untuk melaksanakan tugas yang amat indah:

Mafhumnya: “Dan siapakah lagi yang lebih elok percakapannya dari mereka yang berdakwah kepada ALLAH dan beramal soleh serta berkata sesungguhnya aku termasuk didalam golongan yang berserah diri kepada ALLAH”.
(TMQ Surah Fussilat: 33)

Apapun yang kita hadapi didalam menyampaikan dakwah, usaha murni itu perlu dipertingkatkan. Para dai’e perlu lebih bersedia dengan maklumat terkini. Uslub yang sensasi, keperihatinan yang lebih tinggi dalam mempromosikan Islam melalui dakwah yang suci semata-mata untukmengotakan sabda junjungan kita Muhammad s.a.w :

Mafhumnya: “Islam itu tinggi dan tidak ada apapun yang lebih tinggi daripadanya.”

MAFHUM AL – DA’WAH

Mungkin ada baiknya diulangi lagi pengertian atau mafhum dakwah untuk di dihadam oleh para dai’e dalam menyampaikan dakwahnya. Antara banyak-banyak pengertian dakwah yang boleh dikutip dalam mana-mana kitab yang membicarakan dakwah, saya lebi tertarik dengan takrif dakwah yang diberikan oleh Syeikh Soleh Abdullah bin Hamid dalam kitabnya “Ma’alim fi manhaj al – Da’wah” halaman 9 yang bermaksud :

“Bangunnya seorang muslim yang layak berdakwah kerana ilmu dan komitmen keagamaan untuk memahamkan manusia sekalian tentang agamanya dengan memaksa mereka beriman kepada ALLAH, melakukan kebaikan dan meninggalkan keburukan serta berusaha sedaya upaya menyelamatkan mereka dari ancaman bala yang mungkin berlaku dan mengingatkan mereka tentang kemurkaan ALLAH, untuk menempah kejayaan kebahagiaan dunia dan akhirat.”

Dakwah dalam pengertian yang amat mudah adalah “ad-dakwah Ilallah” (menyeru ke jalan ALLAH). Namun demikian ianya tidak mudah tercapai melainkan dengan memahami rukun dakwah.

RUKUN DAKWAH

Ada empat rukun yang diterima pakai dan diolahkan oleh para ulama.

1. Maudhu’ al – Da’wah / Topik utama dakwah

Maudhu’ ad-dakwah adalah ad-din atau al-Islam ‘aqidahnya, ‘ibadahnya, akhlaqnya, dan segala yang merangkumi usulnya. Furu’nya dan lain-lainnya.
Yang tidak penting dalam konteks maudhu’ ini perlu diberi penekanan selalu bahawa Islam itu memerlukan kepada kuasa politik yang berteraskan Islam sebenar bagi menjamin hukum hakam Islam boleh dilaksanakan dalam kehidupan bernegara. Islam tidak akan lahir sebagai suatu cara hidup yang lengkap dan sempurna selagi sistem hidup yang berteraskan Islam sepenuhnya tidak dihayati dalam negara.

Islam dan politik tidak boleh dipisahkan dan tidak akan terpisah selamanya kerana tabiat Islam itu sendiri memerlukan kepada politik. Dan politik yang diperlukan oleh umat Islam itu adalah politik islam.

2. Al – Qaim bi al – Da’wah (Al – Da’ie) / Para Pendakwah

Pada asas semua orang Islam adalah pendakwah. Mereka berkewajipan mengajak manusia kepada agama Allah SWT dengan kemampuan yang ada pada diri masing-masing, menyeru manusia melakukan kebaikan dan mencegah mereka dari melakukan kejahatan.

Dari segi profesion dakwah yang sebenar, Allah SWT mengkhususkan dengan menyarankan:

Mafhumnya: “Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan,menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang-orang yang memperolehi kejayaan”.
(TMQ Surah Ali ‘Imran: 104)

Istilah “dai’e” sudah difahami oleh masyarakat hari ini. Sebagai seorang islam yang memiliki profession khusus dalam arena dakwah. Para ilmuwan menyebutkan orang itu sebagai:

Maksudnya: “Yang mempunyai kepakaran dalam ilmu pengetahuan umum khususnya didalam agama islam itu sendiri.”

Pendakwah hendaklah menguasai ilmu-ilmuasas yang dikenali sebagai fardhu ’ain agar terhindar dari celaan masyarakat apabila mengetahui dan mendapati bahawa pendakwahyang dihadapannya itu belum bersedia dengan ilmu asas yang dengannya akan mengurangkan penerimaan mereka kepada apa jua yang didakwahkan itu.

Para pendakwah khususnya ahli politik Islam yang aktif hendaklah melengkapkan diri dengan ilmu-ilmu Islam sebelum mereka menjadi pentadbir-pentadbir negara yang sentiasa sibuk.

Fathi Yakan didalam kitabnya “Musykilat al – Da’wah wa al – Da’iyyah“ halaman 78 telah memperturunkan kata-kata bijak pandai:

Maksudnya: “Belajarlah kamu sebelum kamu menjadi pemerintah nanti kelak kesibukkan tugas kamu memerintah menghalang kamu dari menuntut ilmu”.

3. Al – Mad’uun / Penerima dakwah

Penerima dakwah adalah manusia seluruhnya sama ada Muslim atau kafir. Malah jin sekalipun adalah golongan yang perlu didakwahkan. Didalam al-Qur’an terdapat seruan dakwah kepada mereka denganayat-ayat yang bermula dengan “wahai sekalian manusia” disamping terdapat ayat-ayat yang bermula dengan “wahai orang-orang yang beriman” bagi menunjukkan bahawa sasaran dakwah itu tidak ada batasan.

Adakalanya penerima dakwah itu ramai dan pelbagai peringkat pula. Maka para dai’e perlu menyedari tabiat mereka yang bukan semuanya akanmenerima dakwah dan bukan pula semuanya menolak dakwah. Ikutilah kebenaran rasul dalam hal yang disebut itu dengan sabdanya:

Maksudnya: Bandingan dibangkitkan daku membawa petunjuk dan ilmu,sama dengan bandingan hujan lebat yang diturunkan keatas permukaan bumi. Ada bumi yang tanaman subur, menerima air lalu menumbuhkan rumput dan dan pokok yang banyak. Ada pula yang kering tetapi boleh menahan air untuk memberi manfaat kepada manusia untuk minum,mandi dan menyiram pokok. Ada lagi bumi kering kontang berlopak yang tidak mahu menyimpan air dan pokok pula tidak mahu tumbuh. Demikian itu pula bandingan orang yang memahami agamanya lalu mengajar orang ramai sehingga ada mendapat manfaat daripada ilmu dan ada pula yang tidak mahu menerima hidayah ALLAH dari ilmu yang disampaikan kepada mereka”.

Hadith di atas memberi isyarat yang amat berguna kepada pendakwah agar memahami psikologi golongan yang didakwahkan itu. Ada yang mudah menerima dakwah yang ditunjukkan didalam sejarah islam dan ada yang menolak terus menerus dan ada yang ditegah-tegah, menolak pada mulanya dan tidak lama kemudian menerima islam. Golongan yang mudah menerima seperti Abu Bakar bin Abi Qahafah, Khadijah Bt Khowailid, Bilal Bin Rabah, Ali bin Abi Tholib, Fatimah bt Rasulullah dan banyak lagi. Yang menolak terus menerus sehingga keakhir hayat mereka seperti Abu Jahal, Abu Lahab, Amru bin al-hadrami dan lain-lain. Yang menolak pada mulanya tetapi tidak lama kemudian menerima seperti Hamzah bin Abdul Mutholib, Khalid bin Al-Walid, Abu Sufyan bin Harb dan lain-lain lagi.

Demikian dengan penerima dakwah hari ini, meskipun wujud golongan beragama Islam tetapi masih memerlukan dakwah untuk mengajak mereka kepada Islam yang syumul. Islam yang dijadikan teraju dalam mengatur kehidupan. Bukan Islam yang sekadar bersyahadah, bersolat,berzakat,berpuasa dan mengerjakan haji sahaja. Islam yang syumul (lengkap segala aspek) itu perlu dijadikan isi penting di dalam menyampaikan dakwah pada hari ini.

4. Uslub Al – Da’wah / Pendekatan dalam berdakwah

Inilah perkara utama yang hendak diberi penekanan dalam kertas ini. Ianya perlu didahului oleh yang sebelumnya kerana hubung kait semua rukun-rukun itu saling berturutan bagi gambaran yang menyeluruh tentang mafhum dakwah yang sebenarnya.

Uslub al - da’wah mestilah diasaskan di atas manhaj Rabbani. Itulah asas yang tidak dapat tidak dikembalikan kepada – Nya. Panduan utama kita adalah al – Qur’an al – Kareem, sumber dari segala sumber dan asas dari segala asas. Panduan utama yang perlu dirujuk oleh setiap Muslim. Di dalamnya, Allah SWT menggariskan uslub dakwah dengan jelas dan terang:

“Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmah kebijaksanaan dan nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau serukan itu) Dengan cara Yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk”
(TMQ Surah al – Nahl: 125)
Dari panduan ayat tersebut sekurang – kurangnya terdapat tiga uslub dakwah yang menjadi pokok utama uslub tersebut. Selain tiga perkara pokok ini, masih terdapat lagi banyak cabang – cabang uslub dakwah apabila dirujuk kepada sumber asas yang kedua iaitu as – Sunnah an – Nabawiyyah.

Uslub Pertama: Al – Hikmah

Apakah maksud al – Hikmah?

Kata Abu Ja’far bin Ya’qub: “Setiap kebaikan dari perkataan yang menghasilkan perbuatan yang tepat adalah hikmah” .

Kata al – Jurjani: “Setiap tutur kata yang menepati kebenaran adalah hikmah”.
Kata Ibn Zaid: “Semua perkataan yang memberi pengajaran atau menyeru kepada kemuliaan atau menegah kamu dari keburukan adalah hikmah”.

Firman Allah SWT:

“Allah memberikan hikmah kebijaksanaan (ilmu Yang berguna) kepada sesiapa Yang dikehendakiNya (menurut aturan Yang ditentukanNya). dan sesiapa Yang diberikan hikmat itu maka Sesungguhnya ia telah diberikan kebaikan Yang banyak. dan tiadalah Yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang-orang Yang menggunakan akal fikirannya”.
(TMQ Surah al – Baqarah: 269)

Ayat di atas jelas Allah SWT mengaitkan hikmah itu dengan kebaikan - kebaikan yang banyak. Oleh itu, maka al – Hikmah menjadi uslub terpenting dalam berdakwah. Uslub al – Hikmah adalah uslub yang amat luas dan boleh dipecahkan kepada beberapa cabang seperti berikut:

1. Uslub al – ‘ilm wa al – ma’rifah (Pendekatan ‘ilmu dan pengetahuan)

Uslub ini lebih mengutamakan pendekatan akademik yang berteraskan ‘ilmu pengetahuan yang mendalam dengan merujuk kepada sumber utama kenyataan yang diutarakan. Apa sahaja yang dijadikan bahan dakwah dalam uslub ini sifatnya jitu dan tepat, padat dan ketat.

Dakwah dalam uslub ini sesuai dengan ahli – ahli akademik yang mementingkan fakta dan ulasan bagi menghasilkan natijah yang dikehendaki untuk sampai kepada kepuasan mental yang akhirnya tunduk kepada kebenaran.

Dalam konteks ini elok diturunkan satu contoh uslub al – ‘ilm wa al – ma’rifah yang berlaku kepada pendakwah – pendakwah awal Islam yang berhijrah ke Habsyah. Mereka terdiri daripada 83 orang sahabat r.a termasuk Uthman bin ‘Affan, isterinya Ruqayyah binti Rasulullah s.a.w, Az – Zubair bin Al – Awwam, Ja’far bin Abdul Mutholib dan lain – lain.

Apabila golongan ini berhadapan dengan An – Najasyi (Raja Habsyah), maka peluang berdakwah terbuka luas untuk menyeru beliau serta masyarakat kuffar di Habsyah, memahami dan memeluk Islam.

An – Najasyi terlebih dahulu telah dimomokkan kepadanya maklumat yang negatif tentang Islam sebelum beliau mendapat penjelasan sebenar yang diberikan oleh ‘Abdullah bin Abi Rabi’ah dan ‘Amr bin al – ‘As dengan tomahan mereka: Wahai tuanku, sesungguhnya telah tiba di negara tuanku dari negara kami segolongan manusia yang selekeh. Mereka telah memecah – belahkan agama kaum mereka dan tidak akan menganut agama tuanku. Mereka datang ke sini membawa agama mereka ciptaan mereka sendiri. Kami tidak mengetahui agama yang dibawa itu dan begitu juga tuanku...”

Pembesar – pembesar an – Najasyi pula menyampuk: “Wahai tuanku kaum mereka lebih faham tentang mereka. Lebih mengerti tentang keburukan mereka. Oleh itu, serahkan mereka semua kepada mereka berdua biar mereka uruskan agar mereka pulang ke negara dan kaum mereka”.

Keadaan sebegini memerlukan kepada uslub yang sesuai untuk berdakwah mempertahankan yang hak dan menolak yang batil. Jika pendakwah – pendakwah ini gagal menyatakan sesuatu yang hak menurut uslub yang sesuai maka akan besarlah padahnya.

An – Najasyi berpaling kepada kumpulan umat Islam itu dan bertanya dalam uslub ‘ilmu: “Bagaimana keadaan kamu sebelum datang agama ini?

Ja’far bin ‘Abdul Mutholib tampil ke hadapan memberikan penjelasan. “Tuanku, kami adalah kaum yang jahil. Cari hidup kami menyembah berhala, makan bangkai, melakukan perkara – perkara keji, menyakiti jiran, yang kuat menindas yang lemah sehinggalah datang agama kami membaiki (keadaan) kami”.

An – Najasyi bertanyakan tentang ‘Isa a.s (kerana beliau beranggapan Islam menghina ‘Isa dengan mengatakan ‘Isa adalah hamba). Jawab Ja’far r.a: “Islam memberitahu kami dengan firman Allah:

“(Nabi Isa) Al-Masih tidak sekali-kali enggan dan angkuh daripada menjadi hamba bagi Allah, demikian juga (sikap) malaikat Yang sentiasa berdamping (dengan Allah). dan sesiapa Yang enggan dan angkuh daripada beribadat (menyembah dan memperhambakan diri) kepada Allah, serta ia berlaku sombong takbur, maka Allah akan menghimpunkan mereka semua kepadaNya”.
(TMQ Surah an – Nisaa’: 172)

An – Najasyi bertanya lagi pandangan Islam terhadap ‘Isa. Ja’far menjelaskan dengan membaca surah Maryam yang menerangkan di dalamnya perihal kelahiran ‘Isa tanpa bapa dan dipertikaikan oleh kaumnya. ‘Isa a.s ketika masih di dalam buaian berkata – kata kepada kaumnya dengan mengatakan bahawa dia adalah hamba Allah yang akan diturunkan al – Kitab (Injil) kepadanya dan akan menjadi nabi.

Setelah mendengar penjelasan yang begitu tepat lagi menusuk hati, an – Najasyi menangis sehingga basah janggutnya. Katanya: “Agama Islam dan agama yang dibawa oleh ‘Isa adalah datang dari sumber yang sama. Beliau mengambil sebatang kayu dan membuat garisan di atas tanah seraya berkata: “Agama aku dan agama kamu amat hampir. Pemisah kita adalah garisan yang halus ini”. Kerana itu, umat Islam diberi jaminan keselamatan tinggal di negara Habsyah dengan damai.

2. Uslub al – Latf wa al – Layn (Pendekatan lembut dan lunak)

Ada ketika dakwah memerlukan uslub yang lembut dan lunak. Berlembut pada tempat yang perlukan kelembutan adalah bukti kebijaksanaan pendakwah. Sama juga keadaan berkeras pada tempat yang memerlukan kekerasan juga adalah hikmah. Uslub al – Latf wa al – Layn ini diasaskan di atas firman Allah SWT kepada nabi Musa a.s dan nabi Harun a.s ketika mereka diperintahkan menyeru Fir’aun kepada agama Allah:

"Pergilah kamu berdua kepada Firaun, Sesungguhnya ia telah melampaui batas dalam kekufurannya. Kemudian hendaklah kamu berkata kepadaNya, dengan kata-kata Yang lemah-lembut, semoga ia beringat atau takut".
(TMQ Surah Thoha: 43 – 44)

Rasulullah s.a.w pernah memberi contoh tentang pendekatan lemah – lembut ini di dalam kisah seorang ‘Arab Badwi masuk ke dalam masjid dan membuang air kecil. Para sahabat yang menyaksikan kejadian tersebut meluru ke arahnya dan mengasarinya bagi memberi pengajaran kepadanya. Rasulullah s.a.w segera bertindak mententeramkan keadaan dan mendekati Badwi tersebut dengan lemah – lembut serta bersabda:

“Sesungguhnya masjid tidak elok digunakan seperti yang anda lakukan, malah ianya digunakan untuk berzikir dan berdo’a”
Riwayat Muslim

Badwi tersebut beredar dengan baik di samping berkata: “Ya Allah, kasihilah aku dan Muhammad, dan janganlah Engkau kasihi selain dari kami walau seorang sekalipun”.

Uslub ini juga dikenali sebagai uslub al – Maddarah

Kata Ibn Battol:

“Al – Maddarah adalah dari akhlaq mukminin iaitu bersopan dengan manusia, berlemah – lembut dalam percakapan, jauhkan dari kekerasan, yang demikian itu salah satu kekuatan untuk menambat kasih – sayang bersama manusia”.

Rasulullah s.a.w pernah dikasari oleh ‘Aarab Badwi dengan menarik baju najrani yang dipakai baginda sehingga ia menyakiti tubuh baginda. Seraya meminta diberikan kepadanya sedikit bantuan. Oleh kerana kekerasan Badwi itu keterlalauan maka sahabat – sahabat r.a bangun hendak mempertahankan Rasulullah s.a.w serta membalas kekerasan dengan kekerasan. Rasulullah s.a.w segera mencelah mententeramkan keadaan. Dengan tersenyum mengarahkan sahabat – sahabat menunaikan kehendak Badwi tersebut tanpa menengking atau mengasarinya sedikit pun.

Allah SWT berfirman menjelaskan keperibadian Rasulullah s.a.w dalam konteks lemah – lembut ini:

“Maka dengan rahmat dari Allah kamu menjadi lembut lunak dengan mereka. Kalau kamu kasar dan berkeras hati nescaya mereka akan lari dari kamu”.

Mungkin inilah uslub tarbiyyah yang dicontohi oleh para sahabat r.a terkenal seperti Abu al - Darda’:

“Suatu hari Abu al – Darda’ menemui sekumpulan manusia yang sedang memaki – hamun dan berkasar terhadap seorang lelaki yang telah melakukan satu kesalahan. Abu al – Darda’ mententeramkan keadaan dan berlembut dengan lelaki yang dikutuk itu. Orang ramai memarahi Abu al – Darda’ lalu beliau berkata: “Kalau lelaki itu terjatuh dalam satu gaung apakah kalian akan membiarkan atau menolong mengeluarkannya dari gaung itu?”. Orang ramai menjawab:”Tentulah kami akan mengelaurkannya”. Kata Abu al – Darda’: “Kawan kamu ini telah melakukan kesalahan, tolongilah dia agar membaiki kesalahannya. Syukurlah kepada Allah kerana kalian tidak sepertinya. Mereka bertanya Abu al – Darda’: “Apakah kamu tidak benci kepadanya?”. Jawabnya: “Aku memang bencikan perbuatan itu. Jika dia meninggalkan dan berhenti dari perbuatan itu, maka dialah adalah saudaraku dalam Islam”
(Ma’alim fi manhaj al – Da’wah: 54)

3. Uslub al – Quwwah wa as – Shiddah (Pendekatan kekuatan dan kekerasan)

Manusia adalah makhluk yang sama pada kejadian tetapi amat berlainan pada akhlaq dan budi bicara. Ada yang lembut ada yang kasar, ada yang baik dan ada yang jahat. Oleh itu, untuk menyeru mereka kepada Islam ada ketikanya perlu berlemah – lembut seperti contoh di atas tadi dan ada kalanya perlu kepada kekuatan dan kekerasan. Semuanya adalah hikmah.

Hikmah tidak selamanya bererti lemah – lembut. Ada masanya kuat dan kasar itu juga hikmah. Contoh yang ketara dapat dilihat pada suatu tugas untuk meruntuhkan sebuah bangunan lama bagi menggantikannya dengan yang baru. Robohkanlah bangunan itu dengan hikmah. Jika diertikan dengan lemah – lembut, maka bilakah bangunan itu dapat dirobohkan. Adalah termasuk dalam hikmah juga jika dapat digunakan kekuatan bom yang dipasang khusus bagi merobohkannya dalam jangka masa yang singkat, mudah, cepat dan selamat. Itu juga hikmah jika tepat caranya.

Pendekatan kekuatan dan kekerasan ini dapat dilihat dari pengertian jihad pada zaman awal Islam. Setelah pendekatan lemah – lembut kurang memberi kesan dan umat Islam semakin ditindas dan diperangi sehingga kota Madinah dirasakan tidak lagi selamat lagi maka Allah SWT menurunkan ayat:

“Diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) Yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana Sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan Sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan)”
(TMQ Surah al – Hajj: 39)

“Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang telah ditetapkan) Dalam Kitab Allah semasa ia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan Yang dihormati. ketetapan Yang demikian itu ialah ugama Yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu Dalam bulan-bulan Yang dihormati itu (dengan melanggar laranganNya); dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah Sesungguhnya Allah beserta orang-orang Yang bertaqwa”
(TMQ Surah al – Taubah: 36)

“Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah agama itu semata-mata kerana Allah. kemudian jika mereka berhenti maka tidaklah ada permusuhan lagi melainkan terhadap orang-orang yang zalim.(mencabuli) bulan yang dihormati itu ialah Dengan (sebab membalas pencabulan dalam) bulan yang dihormati; dan tiap-tiap perkara yang dihormati itu (jika dicabuli), ada balasannya yang seimbang. oleh itu sesiapa yang melakukan pencerobohan terhadap kamu maka balaslah pencerobohannya itu seimbang Dengan pencerobohan yang dilakukannya kepada kamu; dan bertaqwalah kamu kepada Allah serta ketahuilah: Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa”
(TMQ Surah al – Baqarah: 193 – 194)

Uslub seperti yang disebutkan di atas sesuai untuk masa – masa tertentu sahaja dan ditangguhkan pada masa yang tidak diperlukan. Pada zaman permulaan Islam di Makkah, uslub ini tidak digunakan baginda s.a.w. Uslub yang keras digunakan selepas didapati uslub yang lembut dan mengalah tidak mendatangkan hasil yang diharapkan.

Pada zaman ini, uslub kekerasan digunakan tetapi bukan dengan menggunakan senjata. Malah dengan senjata yang lembut iaitu lidah. Senjata ini amat berguna untuk menyerang musuh – musuh Islam iaitu dengan kata – kata yang tegas mampu menusuk hingga ke hati dan menolak segala tohmahan dan tindakan biadap mereka terhadap Islam. Mungkin inilah yang disebut di dalam kitab “Ma’alim fi manhaj al – Da’wah”:

“Dalam keadaan berlaku kezaliman dan penganiayaan yang melampau terkadang dibenarkan uslub menyerang musuh dengan kata – kata yang menghentam habis – habisan dan mengusarkan serta membongkar segala keburukan musuh kerana mewakili kebatilan dalam perjuangan serta elok rasanya mendedahkan kebatilan mereka itu sehingga dapat dilihat sebagai orang yang menerima pukulan maut”.

Walaupun demikian, adalah lebih baik jika tidak keterlaluan. Cukup hanya sekadarnya kerana kita sebagai umat Islam adalah umat yang sederhana dan bencikan sikap ghulu (melampau).

Uslub Kedua: Al – Mau’izoh al – Hasanah

Uslub al – Mau’izoh al – Hasanah adalah uslub al – Qur’an. Method Rabbani yang perlu diberikan perhatian. “Al – Mau’izoh itu asalnya adalah merujuk kepada kata – kata yang boleh melunakkan sanubari yang mendengar sebagai persediaan untuk melakukan kebaikan bagi menghayatinya”.
(Ma’alim fi manhaj al – Da’wah: 24)

Firman Allah SWT:

“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan Yang baik, Iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”
(TMQ Surah al – Ahzab: 21)

Uswatun hasanah dan mau’izaoh hasanah terdapat banyak persamaan. Ibn ‘Athiyyah menyebut:

“Mau’izoh hasanah itu merupakan suatu usaha untuk memberikan manusia rasa takut dan mengharap serta melunakkan manusia agar menjadikan ceria dan bersedia untuk menerima nilai – nilai murni”.

Al – Zamakhsyari menyebut:

“Sesungguhnya mau’izoh hasanah itu ialah suatu yang tidak asing kepada mereka bahawa kamu menasihati mereka dengan tekad untuk memberi sesuatu yang bermanfa’at kepada mereka”.

Perkara utama dalam uslub ini ialah pendakwah hendaklah mencontohi Rasulullah s.a.w dalam segenap aspek sama ada perkataan, perbuatan, taqrir (persetujuan), sifat dan tatacara hidup baginda s.a.w. Ini bukanlah bererti bahawa apa sahaja yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w mestilah diikuti tepat sebagaimana baginda. Akan tetapi lakukanlah mengikut kemampuan kita. Baginda s.a.w bersabda:

“Apabila aku menyuruh kamu melakukan sesuatu perkara, maka lakukanlah perkara itu sekadar yang termampu”.

Suatu contoh yang unggul pernah berlaku ke atas Rasulullah s.a.w yang mungkin sukar dicontohi oleh kita pada hari ini:

“Suatu hari harta rampasan perang (al – Ghanimah) dibawa kepada Rasulullah s.a.w. Setelah dihitung, didapati jumlahnya sebanyak sembilan puluh ribu dirham dilonggokkan semuanya di atas tikar daun tamar. Baginda membahagikan harta itu kepada yang berhak menerima sehingga habis semuanya. Tiba – tiba datang lagi sahabat yang meminta haknya kerana beliau belum mendapat apa – apa. Rasulullah s.a.w bersabda kepadanya: “Pergilah ke kedai yang menjual keperluanmu dan belilah barang – barang itu secara hutang. Katakan kepada tuan kedai itu bahawa aku akan membayar kepadanya”. Mendengar kata – kata itu, Umar bin al – Khattab mencelah dan berkata: “Ya Rasulullah! Mengapa kamu membebankan dirimu sesuatu yang tidak sepatutnya kamu tanggung. Perkara yang sudah selesai, biarkanlah”. Mendengar kata – kata itu air muka Rasulullah s.a.w berubah tanda tidak senang dengan kata – kata Umar r.a lalu tampil seorang lelaki Ansar dan berkata: “Ya Rasulullah teruskan memberi kesanggupan berbelanja kerana Allah yang akan membayarnya nanti”. Mendengar kata – kata itu Rasulullah tersenyum tanda menyukai tindakannya”.
(Mustalzimat al – Da’wah al – ‘Asr al – Hadir: 121)

Uswah Hasanah banyak persamaan dengan qudwah hasanah. Pendakwah perlu menunjukkan contoh yang baik untuk diikuti oleh mad’u. Contoh yang baik ini bukan sahaja pada kata – kata dan tingkah laku malah sampai air muka pun perlu diambil kira dengan sentiasa bermuka manis walaupun dalam keadaan marah.

Contohnya Rasulullah s.a.w dalam siri dakwahnya, suatu hari didatangi oleh seorang ‘Arab bengis kepada baginda seraya berkata dengan kasar: “Kamukah yang bernama Muhammad bin ‘Abdullah?”. Jawab Rasulullah dengan lemah – lembut: “Ya, sayalah Muhammad bin ‘Abdullah”. ‘Arab itu bertanya lagi: “Kamukah yang selalu dikatakan pembohong besar?”. Jawab baginda: “Ya, sayalah yang dikatakan oelh kaum saya sebagai pembohong besar tetapi sebenarnya tidak”.Dengan muka yang tenang dan dengan tutur kata yang lembut, ‘Arab itu tiba – tiba berkata: “Muka seperti ini bukan muka seorang pembohong”. Lalu dia bertanya nabi s.a.w: “Apa yang kamu bawa? Cuba terangkan kepadaku” Rasulullah s.a.w menerangkan kepadanya tentang Islam dengan cara yang menarik dan menusuk hati. Akhirnya ‘Arab tadi berkata: “Aku beriman kepadamu dan aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi Muhammad itu Pesuruh Allah”.

Seperkara lagi yang amat penting dalam membicarakan uslub al – Mau’izoh al – Hasanah ialah pendakwah hendaklah menjadi model yang realiti, ikhlas dalam perkataan dan perbuatan, bukan hanya pandai bercakap tak serupa bikin. Rasulullah s.a.w menginagtkan kita dengan sabdanya:

“Dari Usamah bin Zaid r.a bahawa Nabi s.a.w telah bersabda: Didatangkan seorang lelaki (pendakwah) pada hari Qiyamah lalu dicampakkan ke dalam api neraka. Api neraka membakarnya hingga ke tali perutnya. Dia terseksa dan berpusing – pusing di dalam neraka seperti keldai berpusing – pusing di tempat kerjanya. Penghuni – penghuni neraka yang lain berkerumun kepadanya lalu mereka bertanya: Apa hal kamu ini? Bukankah kamu yang menyuruh kami melakukan kebaikan dan melarang kami kemungkaran? Jawabnya: Ya, aku menyuruh kamu membuat ma’ruf tetapi aku tidak melakukannya dan aku melarang menjauhi kemungkaran akan tetapi aku melakukannya”
(Riwayat al – Bukhari dan Muslim)

Terkadang berdakwah dengan contoh teladan yang praktikal lebih mendatangkan kesan daripada dakwah dengan pendekatan yang lain. Semuanya bergantung kepada waqi’ atau keadaan yang mengizinkan sesuatu tindakan yang bakal di ambil.

Uslub al – Murasalah / Cara menulis surat

Rasulullah s.a.w adalah seorang “ummi” iaitu tidak tahu menulis mahupun membaca. Akan tetapi, baginda s.a.w tetap menggunakan kaedah pengutusan surat – surat kepada pembesar – pembesar dunia pada zamannya bagi menyeru mereka menerima Islam. Baginda menyuruh para sahabat r.a untuk menulis surat untuknya dan surat – surat itu kemudiannya di hantar kepada an – Najasyi (raja Habsyah), Kaisar (Raja Parsi), Hiraqqel (Raja Rom), Maqauqis (pembesar Mesir) dan banyak lagi. Ada yang menerima dakwah Islam seperti an – Najasyi, ada yang mengakui kerasulan baginda s.a.w seperti Hiraqqel akan tetapi tidak menerima Islam dan ada yang menentang bahkan mencabar nabi s.a.w seperti Kisra.

Di dalam kitab Minhaj as – Solihin oleh ‘Izz al – Din Baliq ada menyebut bahawa Rasulullah s.a.w pernah meminta sahabat r.a menulis sekurang – kurangnya 33 pucuk surat yang akan dihantar ke dalam negara dan 29 pucuk surat yang akan dihantar ke luar negara. Kesemuanya mengandungi mesej dakwah yang menyeru mereka menerima Islam. Sekiranya tidak, mereka perlu mengiktiraf Islam sebagai agama dan sebuah kerajaan berdaulat di samping membayar jizyah. Sekiranya mereka enggan dan menentang Islam, maka gerakan futuhat (pembebasan) akan dihantar ke negara tersebut sehingga tunduk kepada Islam.

Uslub penulisan surat adalah salah satu cara yang praktikal dan boleh dicontohi. Namun penulisan tidaklah terhad kepada surat sahaja bahkan boleh dimanfaatkan teknologi terkini seperti media cetak, media elektronik, sistem pesanan ringkas (SMS), internet, 3G dan sebagainya. Umat Islam perlu berusaha lebih memandangkan kaum non – Muslim sudah lama mempraktikkan cara ini bagi menyebarkan dakyah batil mereka.

Uslub Ketiga: Al – Mujadalah

Terdapat 3 istilah yang dikaitkan dengan uslub ini:-
 Mujadalah / Mujadilah (Bersoal – jawab)
 Muhawarah (Berdialog)
 Munazoroh (Berdebat / Berbahas)

Kesemua istilah ini boleh disimpulkan dengan:

“Perdebatan atau perbahasan antara dua belah pihak yang berselisih untuk menegakkan kebenaran dan menolak kebatilan dengan hujah – hujah yang bernas dan nyata”
(Ma’alim fi manhaj al – Da’wah: 212 – 213)

Di dalam al – Qur’an al – Karim, Allah SWT menyebut:

“Sesungguhnya Allah telah mendengar (dan memperkenan) aduan perempuan yang bersoal jawab denganmu (Wahai Muhammad) mengenai suaminya, sambil ia berdoa merayu kepada Allah (mengenai perkara yang menyusahkannya), sedang Allah sedia mendengar perbincangan kamu berdua. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Melihat”
(TMQ Surah al – Mujaadilah: 1)

“Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang Engkau serukan itu) Dengan cara yang lebih baik; Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk”
(TMQ Surah an – Nahl: 125)

“Dan janganlah kamu berbahas dengan ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka; dan Katakanlah (kepada mereka): "Kami beriman kepada (Al-Quran) Yang diturunkan kepada Kami dan kepada (Taurat dan Injil) yang diturunkan kepada kamu; dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah satu; dan kepadaNyalah, Kami patuh dengan berserah diri".
(TMQ Surah al – Ankabuut: 46)

“Dan jika mereka mengemukakan bantahan kepadaMu, maka katakanlah: "Allah Amat" mengetahui akan apa yang kamu lakukan”
(TMQ Surah al – Hajj: 68)

Dan juga iktibar dari kisah dua orang sahabat di dalam surah al – Kahfi:

“Dan berikanlah kepada mereka satu contoh: dua orang lelaki, Kami adakan bagi salah seorang di antaranya, dua buah kebun anggur; dan Kami kelilingi kebun-kebun itu Dengan pohon-pohon tamar, serta Kami jadikan di antara keduanya, jenis-jenis tanaman yang lain. Kedua-dua kebun itu mengeluarkan hasilnya, dan tiada mengurangi sedikitpun dari hasil itu; dan Kami juga mengalirkan di antara keduanya sebatang sungai. Tuan kebun itu pula ada mempunyai harta (yang lain); lalu berkatalah ia kepada rakannya, semasa ia berbincang dengannya: "Aku lebih banyak harta daripadamu, dan lebih berpengaruh dengan pengikut-pengikutku yang ramai". Dan ia pun masuk ke kebunnya (bersama-sama rakannya), sedang ia berlaku zalim kepada dirinya sendiri (dengan sebab kufurnya), sambil ia berkata: "Aku tidak fikir, kebun ini akan binasa selama-lamanya. Dan Aku tidak fikir, hari kiamat kan berlaku; dan kalaulah Aku dikembalikan kepada Tuhanku (sebagaimana kepercayaanmu), tentulah Aku akan mendapat tempat kembali yang lebih baik daripada ini. Berkatalah rakannya kepadaNya, semasa ia berbincang dengannya: "Patutkah Engkau kufur ingkar kepada Allah Yang menciptakan Engkau dari tanah, kemudian dari air benih, kemudian ia membentukmu dengan sempurna sebagai seorang lelaki? Tetapi Aku sendiri percaya dan yakin dengan sepenuhnya Bahawa Dia lah Allah, Tuhanku, dan Aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku. Dan sepatutnya semasa Engkau masuk ke kebunmu, berkata: (semuanya ialah barang yang dikehendaki Allah)! (tiada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah)? kalau Engkau memandangku sangat kurang tentang harta dan anak, berbanding denganmu, Maka Mudah-mudahan Tuhanku akan mengurniakan daku lebih baik daripada kebunmu, dan (aku bimbang) Dia akan menimpakannya dengan bala, bencana dari langit, sehinggalah menjadilah kebunmu itu tanah yang licin tandus. Ataupun air kebun itu akan menjadi kering ditelan bumi, maka Dengan yang demikian, Engkau tidak akan dapat mencarinya lagi". Dan Segala tanaman serta hartabendanya itupun dibinasakan, lalu Jadilah ia membalik-balikkan kedua tapak tangannya (kerana menyesal) terhadap Segala perbelanjaan yang telah dibelanjakannya pada kebun-kebunnya, sedang kebun-kebun itu runtuh junjung-junjung tanamannya; sambil Dia berkata: "Alangkah baiknya kalau Aku tidak sekutukan sesuatupun dengan Tuhanku!"
(TMQ Surah al – Kahfi: 32 – 42)

Jidal atau dialog di atas meskipun tidak memberi kesan segera kepada yang bongkak dan sombong tadi, tetapi menjadi pengajaran kepada pendakwah – pendakwah hari ini.

Begitu juga dakwah nabi Ibrahim a.s kepada bapanya:

“Dan bacakanlah (Wahai Muhammad) di dalam Kitab (Al-Quran) ini perihal Nabi Ibrahim; Sesungguhnya adalah ia seorang yang amat benar, lagi menjadi Nabi. Ketika ia berkata kepada bapanya:" Wahai ayahku, mengapa ayah menyembah benda Yang tidak mendengar dan tidak melihat serta tidak dapat menolongmu sedikitpun? Wahai ayahku, Sesungguhnya telah datang kepadaKu dari ilmu pengetahuan yang tidak pernah datang kepadamu oleh itu Ikutlah daku; Aku akan memimpinmu ke jalan Yang betul. Wahai ayahku, janganlah ayah menyembah Syaitan, Sesungguhnya Syaitan itu adalah menderhaka kepada Allah yang melimpah-limpah rahmatNya. Wahai ayahku, Sesungguhnya Aku bimbang Bahawa ayah akan kena azab dari (Allah) Ar-Rahman disebabkan ayah menyembah Yang lainnya; maka dengan sebab itu akan menjadilah ayah rakan bagi Syaitan di Dalam neraka". (Bapanya) menjawab: "Patutkah Engkau bencikan tuhan-tuhanku, Wahai Ibrahim? Demi Sesungguhnya jika Engkau tidak berhenti daripada menyeru dan menasihati daku sudah tentu Aku akan meluntarmu Dengan batu; dan (ingatlah lebih baik) Engkau tinggalkan daku sepanjang masa". Nabi Ibrahim berkata: " Selamat Tinggallah ayah; Aku akan memohon kepada Tuhanku mengampuni dosamu; Sesungguhnya ia sentiasa melimpahkan kemurahan ihsanNya kepadaKu”.
(TMQ Surah Maryam: 41 – 47)

“Tidakkah Engkau (pelik) memikirkan (Wahai Muhammad) tentang orang Yang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan sombongnya) mengenai Tuhannya, kerana Allah memberikan orang itu Kuasa pemerintahan? ketika Nabi Ibrahim berkata: "Tuhanku ialah yang menghidupkan dan yang mematikan". ia menjawab: "Aku juga boleh menghidupkan dan mematikan". Nabi Ibrahim berkata lagi: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, oleh itu terbitkanlah Dia dari barat?" maka tercenganglah orang yang kafir itu (lalu diam membisu). dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim”.
(TMQ Surah al – Baqarah: 258)

Contoh uslub dakwah di atas menunjukkan kepada kita bahawa hujah yang kuat boleh mematahkan lawan dan senjata dakwah ini sudah lama dipraktikkan. Sekiranya penyampaian yang disampaikan oleh pendebat / pembahas baik, maka akan jelaslah kebenaran dan akan luputlah kebatilan. Inilah metod yang digunakan oleh sebahagian pendakwah hari ini seperti Syeikh Ahmad Deedat r.h, anak muridnya Dr. ‘Abdul Karim Zakir Naik dan sebagainya. Penggunaan metod ini sangat ‘ilmiyah dan amat sesuai untuk menarik golongan elit atasan kepada kebenaran Islam.

Uslub Mujadalah dalam politik semasa

Pendekatan dialog atau perdebatan ini ternyata memberi natijah yang positif. Oleh itu, penggunaan uslub ini perlu diperluaskan dengan dimanfaatkan sebaiknya. Namun, perlu diingatkan kepada para pendakwah sekalian bahawa menyediakan diri dengan ‘ilmu pengetahuan yang tinggi dan menguasai isu – isu semasa sangat penting sebelum berdialog mahupun berdebat. Penguasaan dan pemahaman yang jitu terhadap isi kandungan al – Qur’an dan as – Sunnah menjadi keutamaan bagi pendakwah terutama berhadapan dengan lawan yang juga beragama Islam. Apatah lagi sekiranya lawan tersebut seorang tokoh dalam sesuatu bidang agama akan tetapi gemar memutarbelitkan ayat – ayat Allah SWT dan hadith – hadith Rasulullah s.a.w seperti Astora Jabat, kumpulan Sisters in Islam dan sebagainya.

Situasi yang ada hari ini sangat memerlukan pendekatan dialog dan perdebatan. Pada kebiasaannya, pihak lawan akan cuba mengelak dan mencari pelbagai alasan helah untuk menggagalkan mujadalah. Dalam kedua – dua keadaan pendakwah Muslim akan beruntung kerana dia dapat menyampaikan dakwahnya secara terang dan jelas di samping mematahkan hujah lawan sekiranya mujadalah diadakan. Akan tetapi jika mujadalah dibatalkan, pendakwah tetap mendapat kemenangan percuma.

Pendakwah Muslim khususnya yang melibatkan diri dalam Siyasah as – Syar’iyyah (politik Islam), akan berhadapan dengan pelbagai dugaan, tuduhan dan fitnah yang berniat buruk terhadap kesucian agama Islam sepertimana fitnah golongan yang berfahaman sekularisme yang mengatakan politik perkara yang asing dalam Islam. Maka, pembelaan dan penjelasan terhadap isu seperti ini sangat perlu supaya maruah Islam tidak tercemar dan masyarakat tidak terkeliru dengan dakwaan ini. Cukuplah diterangkan dengan baik tentang konsep Baldatun Toyyibatun wa Rabbun Ghafur (Negara yang baik dan mendapat pengampunan Tuhan) yang di sebut oleh al – Mawardi dalam al – Ahkam al – Sultaniyyah yang mengemukakan dalil – dalil yang cukup banyak dan kuat dari al – Qur’an dan as – Sunnah yang membuktikan kewajipan mendirikan negara Islam dan menguruskan alam dengan hidayah Islam sehingga terhapusnya fitnah.

Kesimpulan dan Penutup

Islam adalah satu – satunya agama yang diredhai Allah SWT dan Dia telah menyempurnakan agama ini untuk menjadi panduan lengkap manusia dalam menempuhi urusan hidup mereka seharian.

Seorang peniaga apabila mempromosikan barang niagaannya akan menggunakan kaedah yang berbagai bagi menarik pelanggan membeli produknya. Begitu juga pendakwah, haruslah berfikiran kreatif dalam mempelbagaikan pendekatan atau uslub dakwah mereka. Mereka juga hendaklah mengetahui dan mengkaji perihal mad’u (orang yang menerima dakwah) supaya tidak tersalah uslub. Kesilapan tidak memahami kehendak mad’u akan mengakibatkan mesej Islam tidak sampai dan menjauhkan mad’u dengan hakikat Islam. Sabda Nabi s.a.w:

“Berbicaralah dengan manusia menurut kadar ‘aqal mereka”

Rasulullah s.a.w adalah contoh unggul kecemerlangan seorang da’ie. Baginda tidak mengatakan sesuatu melainkan orang yang mendengar ucapannya akan tertarik terhadap mesej baginda. Cukuplah 23 tahun perjalanan dakwah baginda menjadi bukti bahawa penggunaan uslub yang tepat, betul dan mudah berjaya menarik pelbagai kabilah dan kaum menyerah diri kepada agama Allah SWT. Mereka bukan sahaja menerima ‘aqidah Islam bahkan sanggup mempertahankan Islam walaupun harta dan nyawa terpaksa mereka korbankan. Hasilnya, Islam berjaya mendirikan tamadun yang hebat dan kuat bermula pada zaman Rasulullah s.a.w, seterusnya di sambung oleh Khulafa’ ar – Rasyidin, Khilafah Umayyah, Khilafah ‘Abbasiyyah dan Khilafah ‘Uthmaniyyah.

Walaupun hari ini lebih 80 tahun umat Islam kehilangan khilafah Islamiyyah,namun dakwah perlu diteruskan. Para pendakwah perlu menanamkan sifat sabar yang tinggi dalam dirinya. Sekiranya dakwah mereka dihina dan tidak diterima, janganlah terlintas dalam pemikiran mereka bahawa dakwah mereka telah gagal. Manusia hanya mampu berusaha. Sedangkan hidayah hanyalah dari Allah ‘Azza wa Jal. Kepada – Nyalah kita serahkan segalanya.

HUKUM URUSNIAGA SECARA ONLINE

2006-03-29T09:29:00.000+08:00

PENDAHULUAN
Perniagaan adalah keperluan hidup masyarakat sejak dahulu. Kehendak dan keperluan ini tidak berubah. Perubahan hanyalah berlaku kepada barangan serta method transaksi ini dilaksanakan.

Perkembangan teknologi maklumat (IT) turut membawa perubahan kepada cara transaksi dilakukan. IT digunakan sebagai salah satu media perniagaan yang disebut sebagai urusniaga secara online. Perkembangan teknologi ini ternyata membawa perubahan kepada method urusniaga yang melibatkan perniagaan yang lebih berbentuk global menerusi jaringan internet. Dengan kewujudan revolusi multimedia ini juga, bukan sahaja maklumat yang berbentuk data yang boleh dihantar bahkan grafik, video, serta suara juga turut boleh dihantar dari satu tempat ke satu tempat yang lain ke seluruh dunia secara lebih pantas. Bagi syarikat-syarikat atau agensi-agensi baik dari pihak kerajaan mahupun swasta, IT mempunyai banyak kelebihan di dalam mengatur dan menyusun pengaliran wang serta perbelanjaan wang, kerana melalui IT ini mereka boleh memantau segala perbelanjaan yang dibuat serta menjangka keperluan pasaran semasa pada masa akan datang .

Sememangnya tiada nas yang jelas tentang hukum menjalankan urusniaga perniagaan seperti ini kerana ia tidak pernah wujud pada zaman Rasulullah dan para sahabat. Justeru, maqasid syariah haruslah digunakan bagi menentukan penentuan hukum yang tepat bagi mengelakkan kekeliruan di kalangan umat Islam terhadap method urusniaga secara online ini. Kajian ini akan menggunakan prinsip al-Qiyas bagi penentuan hukum ini berlandaskan hukum asal jualbeli melalui prinsip muamalah.. Ini adalah berdasarkan maslahah kepada umat Islam pada masa kini yang tidak boleh lari dari arus kemodenan dan ianya amat penting digunakan sebagai peluang bagi melebarluaskan jaringan pasaran atau produk ke serata dunia.

OBJEKTIF KAJIAN

1. Menghuraikan secara terperinci proses urusniaga secara online.
2. Untuk mengetahui adakah urusniaga secara online ini menepati rukun jual beli seperti yang telah diwajibkan oleh hukum syara’.
3. Untuk mengetahui adakah prinsip Qiyas boleh digunakan sebagi satu metod kajian bagi menentukan hukum urusniaga secara online.

METODOLOGI KAJIAN

Method yang akan digunakan dalam kajian ini ialah melalui al-Qiyas. Menurut fuqaha, al-Qiyas ialah menerimapakai hukum bagi kes yang dinaskan hukumnya untuk kes yang tidak dinaskan hukumnya berasaskan kepada persamaan alasan hukum berkenaan bagi kedua-dua kes ini. Kes yang akan menjadi perbincangan dalam kajian ini adalah urusniaga secara online(e-Dagang) yang merupakan satu bentuk urusniaga kontemporari yang sedang hangat diperkatakan hari ini. Penyelidikan bagi kes ini adalah secara pengumpulan data melalui kajian perpustakaan dan kajian lapangan:
1. Kajian Perpustakaan
Kaedah ini merupakan kaedah utama yang digunakan bagi mendapatkan maklumat dan data yang dikehendaki. Bahan-bahan yang berautoriti perlu dikenal pasti seterusnya diambil untuk digunakan bagi maksud kajian ini. Memandangkan urusniaga secara online ini merupakan isu yang masih baru di negara ini, pencarian maklumat perlu difokuskan kepada maklumat yang terkandung di dalam latihan ilmiah, kertas projek, kertas-kertas kerja persidangan, buku-buku yang menyentuh tentang urusniaga secara biasa atau tradisional..

Sumber-sumber yang dimaksudkan tersebut terdapat di dalam koleksi ilmiah di perpustakaan sama ada di dalam bentuk tesis, kertas projek, kertas kerja persidangan dan sebagainya. Beberapa buah perpustakaan yang menjadi sumber pengumpulan data ini telah dikunjungi. Perpustakaan yang dimaksudkan ialah :
1. Perpustakaan Utama Universiti Malaya
2. Perpustakaan Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya
Kajian perpustakaan ini meliputi kajian terhadap bahan rujukan yang berautoriti dan bacaan yang terdapat di Perpustakaan Universiti Malaya dan Perpustakaan Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya.

2.Kajian Lapangan.
Manakala bagi kajian lapangan, kajian secara praktikal akan dilakukan terhadap urusniaga ini melalui internet. Beberapa laman web yang berkaitan dengan perniagaan secara online ini akan diterokai bagi melihat secara lebih terperinci bagaimanakah urusniaga ini dijalankan.

Kajian ini diambil kerana ia tidak terdapat dalam nas yang jelas bagi menetapkan hukumnya. Menurut konsep al-Qiyas terdapat 4 rukun yang perlu diberi perhatian agar kes ini sesuai untuk diqiyaskan bagi penetapan hukum. Kes asal (al-asl) bagi kajian ini ialah urusniaga secara biasa yang menetapi segala rukun-rukun dan syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh fuqaha’. Manakala kes bandingan (far’) ialah urusniaga secara online(e-Dagang) yang tidak terdapat dalam mana-mana nas. Sebab hukum (‘Ilah) bagi kes ini ialah keredhaan di mana unsur yang wajib dipenuhi bagi mengesahkan sesuatu akad urusniaga di sisi syara’. Manakala hukum asal bagi kes ini ialah harus sebagaimana yang dinyatakan oleh Allah وأحل الله البيع و حرم الربى yang bermaksud “Allah menghalalkan jualbeli dan mengharamkan riba’”. Perkara-perkara yang melibatkan wujudnya keadaan syubhat juga akan dikeji secara terperinci bagi mengelakkan kekeliruan bagi umat Islam.

ANALISIS KAJIAN

Urusniaga secara online ini boleh dikenali sebagai E-dagang pada masa kini. E-dagang bolehlah didefinisikan sebagai satu bentuk sistem pembayaran yang mana proses serta komunikasi yang berlaku di antara kedua belah pihak (penjual dan pembeli) memberi kesan dari sudut eknomi dan memberi kesan yang perlu kepada pengeluaran, pengedaran atau apa-apa perkara yang berkaitan dengan ekonomi berlandaskan kepada elektronik . Sistem jual beli dalam e-dagang mestilah melalui beberapa proses utama seperti yang berikut:

a) Rundingan Niaga
Pada peringkat rundingan niaga, pihak yang ingin menjual produknya akan mengiklankan dan mempamerkan pada laman web atau e-mel. Di sini maklumat dan spesifikasi mengenai produk tersebut biasanya akan diperjelaskan secara terperinci sama ada dalam bentuk bertulis, bergambar, video dan audio atau gabungan antaranya. Bentuk produk atau barangan yang ditawarkan dalam e-dagang merangkumi barangan berbentuk fizikal seperti peralatan elektrik dan buku, berbentuk digital seperti perisian(software), data dan maklumat.

b) Persetujuan Pembeli dan Penjual untuk berjual beli.
Sekiranya pelanggan berminat untuk membeli sesuatu produk maka beliau perlu memenuhi syarat yang ditetapkan dengan memasuki laman khusus dan mengisi borang yang dikhaskan secara online. Di sini pelanggan dikehendaki mengisi maklumat diri, barangan yang hendak dibeli, cara pembayaran dan jumlahnya serta syarat-syarat lain yang perlu dipatuhi dalam pembelian. Peringkat ini adalah merupakan peringkat penerimaan dalam pembentukan kontrak. Manakala peringkat penerimaan telah pun berlaku sebelumnya iaitu semasa pelanggan memasuki laman untuk melakukan transaksi.

c) Pembayaran.
Bagi peringkat pembayaran, bagi kes pertama pembayaran berlaku selepas pembeli menghantar borang apabila butang pengesahan diklik. Biasanya pembeli akan dimaklumkan dengan segera melalui e-mel mengenai status pembeliannya sama ada boleh diteruskan atau tidak bergantung kepada kelayakan pembeli dan stok barang. Sekiranya diluluskan akan diberitahu berapa lama barang atau produk akan diterima dan dengan kelulusan inilah pembayaran akan dicajkan berdasarkan cara yang dipersetujui. Manakala kes kedua, pembayaran berlaku selepas pembeli membalas e-mel dengan persetujuan pembelian. Pembayaran akan dicajkan sebaik sahaja persetujuan dan pengesahan daripada pihak pembeli diterima.

Pembayaran on-line berlaku melalui kaedah pembayaran tunai atau proses pemindahan wang iaitu secara kad kredit, kad debit, e-cash, perbankan internet (Maybank2U), phone banking, Net Trader, Cybercash, Digi-cash dan sebagainya . Pembayaran secara ini sama sifatnya seperti pembayaran tunai dalam jual beli biasa.

Dalam memberi jaminan kepada proses transaksi e-dagang beberapa langkah keselamatan diambil antaranya penggunaan teknologi enkripsi data seperti Secure Sockets Layer (SSL) dan Secure Electronic Transaction (SET), digital bertindak seperti kad pengenalan yang akan mengesahkan identiti sebenar pengguna dan penjual dalam setiap transaksi e-dagang .

d) Penyerahan dan Penghantaran Barangan.
Penyerahan barangan jual beli e-dagang bergantung kepada bentuk barang yang diperjualbelikan iaitu sama ada berbentuk fizikal ataupun digital. Perbezaan bentuk ini memberi kesan dari segi jenis jual beli. Oleh itu dalam e-dagang terdapat dua jenis jual beli, jual beli secara terus/tunai iaitu serah terima barangan secara on-line dan jual beli secara pesanan iaitu serah terima barangan secara off-line. Bagi barang yang berbentuk digital ia boleh diserah terima secara on-line iaitu melalui e-mel atau dipindahkan terus kepada peralatan elektronik seperti komputer. Manakala bagi barangan berbentuk fizikal ia hanya boleh diserah atau dihantar secara off-line iaitu di luar talian internet dengan penghantaran kepada premis atau tempat mengikut alamat yang ditetapkan.

Berdasarkan kepada penjelasan lanjut berkaitan dengan aplikasi urusniaga secara online dijalankan maka penulis akan menganalisis kajian ini menurut kaedah al-Qiyas menurut syarat-syarat serta penentuan illat berdasarkan kepada kes asal dan kes baru sebagaimana yang telah dinyatakan di dalam metodologi kajian. Sebab hukum (illat) bagi kes ini ialah keredhaan yang merupakan sesuatu perkara yang tersembunyi yang memerlukan kepada penzahiran melalui akad atau kontrak yang mempunyai rukun dan syaratnya yang tersendiri. Sekiranya pengaplikasian urusniaga secara on-line ini bertepatan dengan akad yang sah, maka urusniaga tersebut adalah diharuskan di sisi syara’.

Penentuan illat yang digunakan dalam menganalisis data ini adalah melalui kesesuaian yang diambil kira(المناسب المعتبر ) di mana mengambil kira keredhaan dalam menentukan hukum urusniaga secara online ini. Justeru dengan mengambil kira keredhaan sebagai sebab hukum, maka akad yang sahih perlulah diperincikan dan dibuktikan mengikut perspektif muamalat Islam bagi menentukan hukumnya.

Sesuatu akad termasuk jual beli mempunyai unsur-unsur tertentu untuk membentuk dan menjadikannya sebagai satu akad atau kontrak yang sah dan boleh dilaksanakan. Unsur-unsur tersebut adalah seperti berikut:
1. Sighah atau kerelaan pihak-pihak berkontrak bagi membentuk kontrak iaitu ungkapan penawaran dan penerimaan (ijab dan qabul).
2. Pihak yang berkontrak.
3. Subjek kontrak.
Ulama’ bersepakat mengatakan bahawa unsur-unsur tersebut adalah asas pembentukan sesuatu akad, tetapi mereka berselisih pendapat mengenai kedudukan unsur-unsur itu sebagai rukun atau tidak. Namun begitu ianya tidak menjadi isu dalam melihat setiap asas dalam pembentukan akad ini kerana setiap pandangan dari para fuqaha’ akan diambil kira di dalam penentuan hukum ini berasaskan kepada amalan jual beli secara tradisional (biasa).

a) Sighah: Penawaran dan Penerimaan

Unsur pertama yang akan dihuraikan ialah berkaitan dengan sighah: penawaran dan penerimaan yang membentuk kontrak jual beli. Ijab atau penawaran mengikut mazhab Hanafi ditakrifkan sebagai menetapkan sesuatu perbuatan tertentu melalui pengucapan kata-kata atau apa-apa jenis komunikasi seumpamanya bagi melahirkan kerelaan daripada salah satu pihak berakad yang memulakan kontrak. Qabul atau penerimaan pula ialah satu lafaz atau apa-apa komunikasi seumpamanya yang lahir kemudian daripada salah seorang yang berakad, sebagai jawapan kepada yang pertama (ijab) . Dalam perbahasan urusniaga secara on-line ini, penetapan dan penerimaan yang dirujuk adalah berasaskan siapa yang memulakan kontrak. Maka dengan ini ia selaras dengan pendapat Hanafi yang menyatakan pandangannya bahawa penetapan penawaran dan penerimaan yang dirujuk adalah berasaskan siapa yang memulakan kontrak .

Manakala pembentukan sighah ini pula boleh dilakukan dengan pelbagai cara sama ada secara nyata (sorih) atau tidak nyata (kinayah). Ulama’ secara umumya bersepakat membolehkan sighah secara nyata, iaitu melalui pengucapan lisan, penulisan (surat-menyurat) dan penghantaran utusan, asalkan nyata menunjukkan kehendak dan boleh difahami. Sighah tidak nyata pula boleh berlaku dengan cara isyarat, perbuatan dan diam. Sighah jual beli yang berlaku dalam urusniaga secara on-line ini adalah secara nyata (sorih) iaitu dalam bentuk tulisan berdigital. Sama hukum dan keadaannya dengan jual beli secara surat menyurat. Cuma bezanya ia secara berdigital.

Kesamaan status tulisan dengan ucapan yang ditetapkan oleh para fuqaha’ dalam kebanyakan perkara telah menyebabkan ulama’ dan ahli perundangan menetapkan kaedah :
الكتاب كالخطاب
Maksudnya: Tulisan sama status dengan ucapan.

Oleh itu kontrak jual beli secara bertulis adalah sah selama mana memenuhi dua syarat iaitu mustabinah wa marsumah. Mustabinah ialah tulisan tersebut kekal di atas sesuatu objek yang dapat mengekalkannya seperti kertas, kayu dan batu . Manakala marsumah pula ialah tulisan dalam bentuk atau format penulisan yang biasa digunakan dan difahami awam. Kedua-dua ciri ini didapati dipenuhi dalam e-dagang kerana dari sudut mustabinah, tulisannya boleh kekal sama ada secara digital atau fizikal. Dalam bentuk digital, tulisannya boleh disimpan dan dipaparkan semula menerusi komputer. Secara fizikalnya pula adalah melalui cetakan terhadap borang atau e-mel jual beli. Dari sudut marsumah, ia menggunakan format penulisan yang bukan sahaja diiktitaf dan difahami oleh awam bahkan mempunyai sekuriti tertentu.

b) Pihak Yang Berkontrak.

Unsur kedua yang akan dihuraikan pula ialah berkaitan dengan pihak yang berkontrak iaitu penjual dan pembeli. Melalui urusniaga secara on-line, pihak yang berkontrak adalah dua pihak yang ghaib. Mereka tidak bersemuka langsung, melainkan dengan menggunakan sidang video. Hukumnya adalah sama dengan pihak yang berkontrak secara surat-menyurat. Namun begitu melalui urusniaga secara on-line ini segala identiti serta maklumat pihak yang berkontrak boleh diketahui melalui data yang perlu diisi oleh pembeli semasa jual beli. Bahkan masalah ini diyakinkan melalui sijil digital yang dikeluarkan oleh certification authorities. Ia merupakan tandatangan elektronik yang mengesahkan identiti pihak yang terlibat dan berfungsi mengelakkan penipuan sekaligus menghilangkan keraguan dalam urusan jual beli mereka . Selain daripada perkara tersebut, para fuqaha’ juga telah menetapkan beberapa syarat yang perlu dipenuhi berkaitan dengan pihak yang berkontrak :

1. Dua pihak yang berlainan antara penjual dan pembeli. Tidak boleh kedua-duanya dari orang-orang yang sama.
2. Mempunyai keahlian melaksanakan kontrak jual beli.
3. Melakukan secara sukarela, tidak dipaksa.

Keperluan ini sememangnya wujud dan dipenuhi dalam e-dagang. Bahkan dalam penetapan kelayakan berjualbeli dalam e-dagang ia bukan setakat berakal dan baligh, tetapi umur minimanya adalah yang mencapai tahap rashid (matang). Ini kerana kad kredit yang dijadikan medium pembayaran dalam kebanyakan jual beli e-dagang mensyaratkan umur minima mereka yang layak mendapat kad kredit biasanya sekitar 18 hingga 21 tahun ke atas dan mempunyai pendapatan yang tertentu. Kanak-kanak adalah mustahil layak memiliki kad kredit .

c) Subjek Kontrak

Manakala unsur yang ketiga pula adalah subjek kontrak. Subjek kontrak di sini adalah barangan yang menjadi pertukaran dalam jual beli. Dalam urusniaga secara on-line ini, pertukaran yang berlaku adalah antara barangan dan wang. Jadi topik perbahasan di sini ialah barangan yang dijual beli dan harga yang menjadi bayaran kepada barang.

Dalam muamalah Islam disyaratkan subjek kontrak atau ma’qud ‘alaih mestilah menetapi kriteria berikut :
1. Harta yang bernilai dan diiktiraf oleh Islam.
2. Milik sah dan milik mutlak kepada kedua pihak yang berkontrak.
3. Wujud ketika kontrak jual beli.
4. Boleh diserah semasa kontrak
5. Maklum zat, jenis, sifat dan kadarnya sama ada dengan penglihatan atau dengan keterangan dan gambaran sifatnya.

Jelas bahawa subjek jual beli mestilah harta. Dalam urusniaga secara on-line, jenis harta yang sering diperjual beli ialah harta fizikal dan digital. Menurut Jumhur selain Hanafi, harta ialah apa sahaja yang bernilai dan perlu diganti jika dirosakkan. Mereka memasukkan manfaat dan hak juga sebagai harta . Dalam urusniaga secara on-line ini sebahagian subjek kontrak jual beli barangan berbentuk digital seperti perisian (software) yang tidak dimasukkan dalam apa barangan yang berbentuk fizikal tetapi dihantar secara digital atau terus dimuat turun (download) atau dipasangi (instalasi) pada computer juga adalah harta kerana ia adalah sesuatu benda yang boleh dimanfaati. Maka subjek jual beli dalam urusniaga ini sama ada berbentuk fizikal atau digital adalah sah diperjualbelikan mengikut pendapat Jumhur Ulama’.

Mengenai butiran dan spesifikasi subjek jual beli dalam urusniaga secara on-line, ia sememangnya dinyatakan secara jelas sama ada melalui teks, gambar, visual atau gabungan antaranya. Sekiranya pihak pembeli tidak puashati dengan spesifikasi yang diberikan, mereka boleh mendapatkan maklumat lanjut menerusi e-mel atau telefon yang disediakan. Menurut Mazhab Maliki, Hanbali dan segolongan Syafie, sah jual beli barang yang tidak hadir penjual dan pembeli di dalam suatu majlis asalkan dinyatakan sifat dan spesifikasinya dan pembeli mempunyai hak khiyar apabila melihatnya nanti .

Maka jual beli barangan yang ghaib seperti yang berlaku dalam e-dagang adalah selaras dengan pendapat kebanyakan fuqaha’ dan juga fatwa yang dikeluarkan pada persidangan Majma’ al-Fiqh al-Islami. Namun kebanyakan mereka mensyaratkan dengan hak khiyar apabila barangan dilihat (khiyar ru’yah). Keadaan ini tidak diperuntukkan secara khusus dalam amalan e-dagang Cuma polisi yang biasa dibuat ialah polisi pemulangan dalam masa beberapa hari jika tidak berpuas hati. Contohnya dalam polisi e-cosway yang menetapkan pemulangan dalam masa 10 hari, jika tidak berpuashati dengan barangan kecuali yang dinyatakan tidak boleh dikembalikan semasa jual beli. Pemulangan hendaklah dalam keadaan bungkusan asal seperti yang dijual .

KESIMPULAN.

Berdasarkan analisis yang telah dijalankan maka dapatlah disimpulkan bahawa method qiyas yang digunakan dalam kes ini adalah bertepatan dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan iaitu melalui kemunasabahan dan konsistensi. Sebab hukum (illat) yang digunapakai iaitu keredhaan bagi kedua-dua belah pihak (penjual&pembeli) juga amat sesuai dengan meneliti kesahihan akad yang wujud di dalam urusniaga secara online ini. Ini adalah berasaskan kepada pendapat dan pandangan daripada para fuqaha’ berkaitan dengan syarat dan rukun yang sah bagi akad yang disesuaikan dengan penggunaan konsep e-dagang pada masa kini. Meskipun dalam e-dagang unsur gharar atau ketidakpastian dan penipuan boleh berlaku tetapi nisbah kejadiannya adalah kecil kerana diatasi dengan protokol dan sistem tertentu yang menyebabkan sukar untuk dibuat penipuan. Urufnya jual beli secara e-dagang kini adalah selamat dan dilaksanakan oleh kebanyakan masyarakat secara global tanpa banyak menimbulkan masalah. Hukumnya juga adalah diharuskan berasaskan kepada hujah-hujah serta alasan yang telah diberikan di atas. Secara umumnya keadaannya samalah seperti transaksi jual beli secara tradisional yang banyak memberikan kebaikan dan kemudahan kepada masyarakat.

Oleh:
Zarul Izham Bin Jaapar
Jabatan Syariah dan Undang-undang
Akademi Pengajian Islam
Universiti Malaya

MUQADDIMAH FIQH SIYASAH

2006-03-28T23:09:00.000+08:00

Oleh: Yusuf Al-Qaradhawi

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah. Selawat dan salam semoga sentiasa diberikan Allah kepada Rasulullah, juga kepada ahli keluarganya, para sahabatnya serta seluruh umat manusia yang mengikut petunjuknya. Amma Ba’du:

Inilah beberapa perbahasan penting tentang Fiqh Kenegaraan Dalam Islam. Ia adalah merupakan salah satu cabang ilmu fiqh yang telah lama diabaikan oleh kaum Muslimin dalam beberapa abad kebelakangan ini. Kaum Muslimin tidak lagi mengkaji dan mengeluarkan hasil-hasil ijtihad baru di dalamnya, sebagaimana mereka mengkaji cabang-cabang ilmu fiqh lain yang semakin luas dan besar bidang kajian dan perbahasannya, terutama fiqh ibadah.

Pada zamannya, Imam Ibn Al-Qayyim (abad ke 8H) pernah mengeluh dan merasa sedih melihat kejumudan yang melanda para Ulama dan Fuqaha’. Kegagalan mereka untuk berinteraksi dengan permasalahan semasa menjadikan para pemimpin pada zaman itu terpaksa mencari jalan penyelesaian di luar syariat Islam bagi menyelesaikan berbagai-bagai masalah politik dan kenegaraan yang menyeleweng. Peristiwa yang berlaku pada zaman Ibn Qayyim itu merupakan peristiwa pertama masuknya hukum-hukum ciptaan manusia yang mengetepikan kedudukan hukum syariat Islam.

Ulama-ulama jumud yang tidak mahu menerima sebarang perubahan itu ternyata muncul kembali pada abad ke 15H ini.Mereka hidup di abad ke 15H tetapi cara berfikir mereka serupa dengan nenk moyang mereka yang telah mati berabad-abad lamanya. Sedangkan seluruh bidang kehidupan pada zaman ini telah jauh berubah dibandingkan dengan kehidupan pada abad ke 8H. Mereka lupa bahawa Imam Syafie pernah merubah pandangan mazhabnya dalam masa yang singkat, sehingga mazhab beliau terbahagi kepada dua iaitu mazhab lama (Qadim) dan mazhab baru (Jadid). Pengikut mazhab Abu Hanifah pula berselisih faham dengan pendapat pandangan hasil mazhab Hanafi pada satu pertiga daripada mazhab, dan mereka berkata: “Seandainya Imam Abu Hanifah menyaksikan perubahan seperti yang kami lihat, tentu beliau pun akan berpendapat serupa dengan kami atau lebih lagi”. Dan Imam Ahmad Ibn Hanbal pernah mengeluarkan 7 pendapat untuk satu masalah ekoran keadaan yang berubah-ubah.
Sekarang, kita melihat sebahagian orang yang menceburkan diri dalam bidang fiqh dan dianggap sebagai tunjang utama kebangkitan Islam berkata: “Konsep syura dalam ajaran Islam hanya merupakan satu isyarat yang tidak jelas, sebab itu ia bukanlah merupakan satu ketentuan yang mutlak. Pemimpin berhak untuk meminta pendapat ahli syura untuk mencari idea, kemudian dia boleh membuang pendapat mereka yang menggunakan pendapatnya sendiri! Bukankah dia yang memilih, menetapkan dan membubarkan majlis syura ikut kehendaknya?”

Kita juga melihat sebahagian orang menolak konsep parti majmuk di bawah naungan negara Islam. Sebahagian yang lain menolak konsep pilihan raya bagi memilih seorang pemimpin negara atau wakil-wakil rakyat untuk Majlis Permesyuaratan dan Dewan Perwakilan. Ada pula yang menolak Sistem Pemilihan yang menggunakan Suara Majoriti, atau menolak pembatasan masa bagi pemimpin negara dalam jumlah tahun tertentu. Bahkan ada yang mengatakan bahawa seluruh perkara yang ditimbulkan oleh Sistem Demokrasi adalah mungkar dan wajib diperangi!

Lebih dari itu, ada pula yang mengingkari Hak kaum wanita untuk mengundi dalam pilihan raya, apa lagi Hak mereka untuk dipilih sebagai anggota majlis perwakilan atau anggota majlis yang lain. Jika pendapat tersebut diamalkan maka umat ini telah mengabaikan separuh daripada potensinya. Begitu pula, ada pendapat yang melarang orang-orang yang bukan Muslim untuk mengundi, diundi ataupun turut serta dalam sebarang bahagian dalam pentadbiran kerajaan. Bahkan ada pula yang mengatakan: seseorang Muslim tidak boleh mencalonkan dirinya sendiri menjadi anggota Majlis atau yang lainnya, sebab dengan yang demikian ia telah meminta kekuasaan untuk dirinya, dan kekuasaan tidak boleh diberikan kepada orang yang memintanya.

Golongan manusia seperti di atas sebenarnya sangat kecil bilangannya dengan majoriti Umat Islam yang kini sedang menyambut kebangkitannya. Tetapi frekuensi suara mereka agak tinggi kerana dibantu oleh kekuatan yang membenci kebangkitan Islam. Kekuatan tersebut memberikan hembusan-hembusan bantuan kepada mereka di atas pentas tertentu dengan tujuan-tujuan tertentu. Di sebalik ulama yang jumud ini terdapat segolongan manusia yang mengingkari kewujudan negara Islam yang memerintah di bawah undang-undang Allah. Mereka memisahkan agama dengan politik sejauh-jauhnya dan berpendapat bahawa tidak ada agama dalam politik dan tidak ada politik dalam agama.

Mereka memperlakukan Islam di Timur sebagaimana mereka memperlakukan Kristian di Barat. Tetapi Islam tidak sama dengan Kristian, masjid tidak serupa dengan gereja, dan sejarah Ulama-ulama Islam di sini tidak serupa dengan sejarah pemimpin gereja di sana. Islam tidak kenal perkataan: ‘Tinggalkan apa yang menjadi milik Kaisar untuk Kaisar dan apa yang menjadi milik Tuhan untuk Tuhan’. Sebaliknya, Islam mengisytiharkan bahawa Kaisar dan seluruh apa yang dimilikinya adalah milik Allah, Tuhan Yang Esa dan Satu. Islam tidak pernah memusuhi Ilmu pengetahuan, pemikiran, kreativiti, sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Kristian terhadap ilmuwan Barat. Islam juga tidak pernah mendirikan mahkamah perisikan yang menggerunkan, seperti yang pernah didirikan pemimpin kristian bagi menjatuhkan hukuman gantung sampai mati atau menyiksa seluruh para sarjana, ilmuwan dan pemikir ilmiah yang berfikiran bertentangan dengan wawasan kristian.

Kita dapati bahawa golongan ini ingin menyingkirkan Islam dari memainkan sebarang peranan dengan cara mengenepikan kekuatan Islam. Perkara yang sama telah mereka lakukan kepada agama kristian sehingga agama tersebut berdiri dengan lemah tanpa sebarang kekuatan, sama ada dalam pentadbiran negara ataupun fungsi-fungsi keagamaan yang biasa.

Kita dapati kaum tersebut berusaha untuk keluar daripada kesepakatan umat yang sepanjang sejarahnya meyakini bahawa Islam adalah akidah dan syariah, agama dan negara, ibadah dan kepimpinan serta solat dan jihad. Rasulullah saw merupakan pemimpin pertama bagi negara Islam dan para khalifah setelah baginda mengikuti ajaran-ajaran dan langkah baginda. Pemimpin pemimpin negara Islam merupakan wakil Rasulullah dalam menegakkan syiar agama dan politik keduniaan.

Ramai di antara orang yang sekularis, sama ada golongan kanan yang liberalis mahupun golongan kiri yang komunis, mengiktiraf kehebatan Islam. Tetapi mereka tidak pernah mahu tunduk kepada hukumNya, tidak mempedulikan perintah dan laranganNya dan tidak sudi merujuk kepada Quran, dan Sunnah RasulNya. Jika mereka merujuk kepadaNya pun nescaya mereka akan mengubahkan kedudukan ayat-ayatNya dan menjadikan isi kandungan Quran dan Sunnah tunduk mengikut selera mereka. Perbuatan sperti itu mengambarkan kepalsuan iman mereka terhadap perilaku ahli iman sejati seperti yang difirmankan Allah:

Sesungguhnya jawapan orang-orang mukmin apabila mereka dipanggil kepada Allah dan Rasulnya agar Rasul menghukum di antara mereka ialah, “Kami dengar dan Kami taat”, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (An-Nur:24:51)

Mereka mempersendakan hukum yang syumul, sedangkan konsep tersebut dipegang teguh oleh kaum muslimin sejak berkurun berzaman. Mereka menciptakan istilah ‘Islam Politik’ bagi setiap aktiviti politik yang dilakukan oleh kaum Muslimin. Seakan-akan terdapat beberapa jenis Islam: Islam Rohani, Islam Pemikiran, Islam Sosial, dan Islam Politik. Sebaliknya Islam merupakan konsep yang satu dan menyeluruh, sama ada pada bentuk dasarnya, pada aspek-aspek pendukungnya atau pada sumber ajarannya.

Di antara kaum sekularis yang sentiasa berusaha untuk mencari kelemahan Islam dan kaum yang jumud yang tidak mahu menerima hakikat perubahan semasa, terdapat aliran al-Wasatiyah al-Islamiyah (Bersederhana). Aliran inilah yang menggali ajaran Islam daripada sumber asal yang jernih dan percaya bahawa Islam adalah kehidupan yang sempurna bagi individu, keluarga, masyarakat, dan negara. Aliran ini melihat kepada Islam dengan satu pandangan kemudian melihat kepada konteks zaman dengan pandangan lain. Ia menggabungkan antara ajaran lama yang bermanfaat dengan nilai baru yang baik dan berubah-ubah. Ia juga menyeru kepada pemulihan akal, pembaharuan pemikiran, ijtihad agama, dan penerokaan dunia. Mereka mengambil sebahagian daripada sistem-sistem terbaikyang dipraktikkan pada zaman ini dan beranggapan bahawa jika demokrasi dibersihkan daripada unsur yang meragukan serta dihiasi dengan nilai-nilai dan hukum Islam ia merupakan satu sistem yang paling hampir dengan prinsip Islam.

Yusuf Al-Qaradhawi
Kaherah
Jamadil Awal 1417H
15 September 1996

p/s:
1. siapa yang ader buku nie, baik habiskan bacaan anda...sbb best sgt2
2. all da best to all my friends

RAIHAN - ADIK REMAJA

2006-03-15T15:23:00.000+08:00

RAIHAN - BERILAH HARAPAN

2006-03-15T15:20:00.000+08:00

HAPPY NEW YEAR

2006-01-31T10:49:00.000+08:00

Media War On Islam

2006-01-12T12:27:00.000+08:00

The U.S. media has been fueling hatred against the Muslims and the Islamic religion, since the September 11 attacks, creating an atmosphere of fear particularly for Arabs living in the West.

The 'negative' media coverage has been influencing the attitudes and perceptions in the West, making it even more hostile towards Muslims.

Every Muslim must understand what the typical Westerner thinks about him - his traditions, culture and religion- He’ll be both amused and shocked and may be frightened.

Western minds consider the Islamic world an exotic enigma, part fairy tale, part attitudes formed in colonial times in which logical acts are construed with misunderstandings and misgivings.

And lately we started seeing disrespect for the Islamic culture and Prophets all under the guise of Freedom of Speech.

Recently we read media reports, some praising, and others denouncing a Danish newspaper for publishing drawings portraying Prophet Muhammad (PBUH), ignoring the fact that visual depictions of prophets is prohibited in Islam.

In September, Danish daily newspaper Jyllands-Posten invited cartoonists to submit drawings of the holy Mohammed, after an author complained that nobody dared illustrate his book on Mohammed.

About 12 cartoons were published as "a test of whether fear of Islamic retribution has begun to limit freedom of expression in Denmark."

Instead of seeing the cartoon as controversy and racist, some media outlets defended the incident as an expression of Freedom of Speech.

Danish Muslim organizations plan to take the daily Jyllands-Posten to the European Court of Human Rights for publishing drawings of Prophet Muhammad (PBUH).

Kasem Ahmad, leader of Danish Islamic religious body Islamsk Trossamfund, uniting different Muslim organizations, announced the decision following an announcement that a Danish local attorney general had rejected their case.

Islamsk Trossamfund sued the Danish paper for the publication of drawings of the prophet Muhammad (PBUH) for blasphemy.

But the media war against the Muslims has taken a more grievous turn than some cartoons; this matter has become a test case for the continued viability of freedom of speech in Western countries.

The Western media always portrays the Islamic religion as exotic imagery - a myth adapted from 1001 Nights; with huge harems, wild sex orgies, luxurious palaces, flying carpets, incredible wealth, fierce warriors, hordes of thieves, cruelty and religious fanaticism.

The biased approach of the Western media led people in European nations and the Americas believe that the armed groups we hear about, including Al Qaeda network, are the true representatives of the Islamic faith and the Muslims, or course here we’re not speaking about the resistance groups in Palestine like Hamas and Islamic Jihad, we’re speaking about militant and armed groups who perceive Islam the wrong way. All that with the aim of fueling negative feelings, hatred and fear against this religion.

Unfortunately people, who depend mainly on Western media as their sole source of information, continue on blissfully ignorant of just how biased and unjust their free societies are.

SELAMAT HARI RAYA AIDILADHA

2006-01-10T21:26:00.000+08:00

p/s:Banyakkan bertakbir sempena raya nie.Raya haji menandakan tahun ini akan berakhir...next HIJRAH -abg.khairul-

AYUH SAMBUT TAHUN BARU CARA ISLAM

2005-12-30T16:22:00.000+08:00

Oleh: abg khairul

Setiap tahun masyarakat di seluruh negara akan menyambut tahun baru mengikut kalendar Masihi. Tidak kira apa jua bangsa dan agama, masyarakat Islam hari ini juga menyambut kehadiran tahun baru Masihi ini dengan begitu meriah sekali. Berbeza dengan menyambut tahun baru Hijrah. Mereka lebih cenderung untuk meraikan tahun Masihi berbanding mengikut Taqwim Hijrah. Kita harap semuanya ini nanti akan berubah sedikit demi sedikit kepada memeriahkan sambutan Ma’al Hijrah pada tahun-tahun mendatang.

Setiap negara akan mengadakan “Count Down” dan sambutan “Happy New Year” bahkan sanggup berbelanja besar untuk menyambutnya. Namun, sedar atau tidak sedar mengenainya. Kita kini sudah terikut-ikut dengan budaya yang merosakkan nilai-nilai murni dan keharmonian masyarakat setiap kali menjelangnya tahun baru. Apakah faedah yang diperolehi dengan menghabiskan masa dan tenaga semata-mata untuk mengira masa sebelum bermulanya tahun baru. Ingatlah mengenai kepentingan masa, peredarannya yang semakin singkat apabila dunia menghampiri usianya.

30. Sebahagian manusia diberi hidayah (petunjuk) oleh Allah; dan sebahagiannya lagi (yang ingkar) ditimpa kesukaran (dengan pilihan mereka sendiri), kerana sesungguhnya mereka telah menjadikan syaitan itu pemimpin-pemimpin mereka selain dari Allah, serta mereka pula menyangka bahawa mereka berada di dalam petunjuk hidayahNya.
31. Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadah (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampaui batas; Sesungguhnya Allah tidak menyukai mereka yang melampau. (Al-A’raf: 30-31)

Apabila diperhatikan keadaan anak-anak muda, sama seusia dengan penulis. Menghabiskan masa mereka untuk menyambut Tahun Baru. Penulis merasakan perlunya kita hari ini mengubah kaedah menyambut tahun baru ini dengan pergi ke masjid-masjid atau duduk di rumah seorang diri dan bermuhasabah diri mengenai setiap amalan yang telah kita lakukan sebelum-sebelum ini. Mungkin perkara ini dipandang remeh kerana kita rasa seolah-olah diri kita terlalu jauh dengan Tuhan disebabkan kesilapan-kesilapan lalu. Namun, sebenarnya kita tersilap bahawa keampunan Tuhan itu sebenarnya melebihi dugaan kita dan amatlah Pemurah dan Maha Pengampun.

Sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun dan mengasihi mereka yang memohon keampunannya. (Hadith Riwayat Al-Hakim dan Ibnu ‘Adi)

Masa yang singkat sebelum tibanya tahun baru ini perlulah dimanfaatkan sepenuhnya. Kita sebenarnya memerlukan masa untuk merancang mengenai kehidupan kita yang seterusnya. Ambillah peluang pada malam tahun baru untuk merancang prestasi hidup kita untuk tahun yang berikutnya. Siapa yang pernah terfikir untuk berbuat demikian, melainkan mereka yang sentiasa inginkan peningkatan dalam diri dan menjadi seorang yang berjaya di dalam hidupnya di dunia dan di akhirat. Ingat, peruntukkan dalam sehari untuk melatih diri merancang perjalanan dan menetapkan matlamat kita.

Muslim yang sejati adalah mereka yang menyelamatkan Muslim yang lain dari lidah dan tangannya itu: Manakala mereka yang berhijrah ialah mereka yang meninggalkan semua larangan Allah. (Hadith Riwayat Al-Bukhari)

Peluang membaca doa selamat pada awal tahun baru merupakan amalan yang baik bagi menggantikan perbuatan berteriak dan menari-nari di pusat hiburan. Kesedaran dalam diri masyarakat dan mengamalkan ajaran agama pada hari ini amatlah penting bagi membina benteng pertahanan diri dari segala penyakit hati. Pesanan buat mereka yang mampu berdakwah, bimbinglah saudara-saudari kita dengan ikhlas dan tetapkan diri hanya meminta pertolongan Allah sekiranya kita menerima sebarang kesusahan. Semoga tahun baru ini lebih memberikan manfaat kepada kita dan meyumbangkan generasi pewaris ad-Deen yang mulia ini.
Apa yang penulis hantar ini merupakan suatu alternatif kepada yang lebik baik, supaya dapat generasi hari ini membina kehidupan yang lebih sejahtera dan lebih selesa.

KESATUAN ISLAM – ETIKA KETIKA BERLAKU PERSELISIHAN

2005-12-25T10:50:00.000+08:00

Oleh: abg khairul

Dan dua orang yang beriman berselisihan, maka damaikanlah di antara keduanya; jika salah satunya berlaku zalim terhadap yang lain, maka lawanlah puak yang zalim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah; jika ia kembali patuh maka damaikanlah di antara keduanya Dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam Segala perkara); Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. Sebenarnya orang-orang Yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat. (Al-Hujurat: 9-10)

Dunia hari ini, melihatkan berlakunya banyak perbalahan di dalam masyarakat. Beberapa bentuk perselisihan ini biasanya terdiri daripada:
1.Perselisihan antara seorang individu dengan individu yang lain.
2.Perselisihan antara satu kumpulan individu Muslim dan kumpulan individu Muslim yang lain.
3.Perselisihan antara satu parti dengan parti yang lain.
4.Perselisihan antara satu organisasi dakwah dengan satu organisasi dakwah yang lain.
5.Perselisihan antara satu komuniti dengan satu komuniti yang lain.
6.Perselisihan antara negara atau negeri dengan negara atau negeri yang lain.

Segala bentuk perpecahan ini adalah di antara perkara yang dilarang oleh Allah SWT. Firman Allah:
...Dan apabila kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada Allah (Al-Quran) dan RasulNya (Sunnah)... (Al-Nisa’: 59)

Menjadi kewajipan bagi kita semua menghayati peri pentingnya Kesatuan Islam yang menjadi asas kejayaan umat seluruhnya. Hukum membina kesatuan adalah wajib dan ia mestilah dibina dengan asas yang teguh iaitulah berlandaskan keimanan dan keikhlasan kepada seruan Allah SWT. Mungkin pepatah mengatakan bahawa ‘Bersatu teguh, bercerai roboh’ dapat menunjukkan kelebihan kesatuan dan menjauhi perbalahan. Tapi, harus diingat bahawa tiada kesatuan terhadap perkara-perkara keburukan dan menentang Allah SWT dan RasulNya.
Merujuk kepada buku karangan Prof. Dr. Taha Jabir, Sarjana Islam semasa “Adab al-ikhtilaf Fi Al Islam”, menyebutkan beberapa etika penting dalam menghadapi perbalahan atau perselisihan. Antaranya:
1.Kita mestilah berusaha untuk mengelak sebarang perselisihan dan perbezaan ini sedaya mungkin.
2.Sekiranya wujud lagi perselisihan, maka kita mestilah berpegang teguh kepada kebenaran dan mengakui serta menerimanya sekalipun pahit atau bercanggah dengan pendapat kita, perasaan saling hormat-menghormati antara satu sama lain serta kesungguhan mencari apa yang disifatkan sebagai kebenaran perlu ada.
3.Kita harus menganggap bahawa Kesatuan (Wehdah) Islamiyah adalah asas di dalam agama dan ukhuwwah yang menghubungkan di antara sesama Muslim itu tidak akan terputus walau dalam apa jua keadaan sekalipun.
4.Perkara yang tidak dipersetujui itu bukanlah perkara dasar (utama) dalam Islam, sebaliknya berkisar mengenai persoalan kecil atau cabang (furu’)
Prof. Dr. Taha juga ada menulis bahawa beberapa perselisihan pendapat di kalangan para sahabat dan tabien yang berlaku suatu ketika dahulu dapat diselesaikan dengan mudah disebabkan semangat dan iltizam mereka kepada Islam yang sebenar.
As-Syahid Imam Hassan Al-Banna juga ada menyebutkan beberapa pandangan beliau yang dapat dijadikan ikutan di kalangan Jemaah Islam. Antaranya:
1.Perpaduan Ummah mestilah dipelihara dan diberi keutamaan.
2.Semua kumpulan mestilah bersetuju dengan prinsip-prinsip umum Islam.
3.Semua pihak mestilah mempunyai perasaan baik sangka (husnu Al Zan) khususnya jika belaku sebarang kesilapan.
4.Menghormati gerakan lain, meskipun berlakunya perbezaan pendapat.
5.Berusaha untuk mengelakkan sebarang pergeseran.
6.Semua pihak mesti akur bahawa jalan untuk mencapai kebaikan itu banyak dan tidak semestinya satu pendekatan sahaja.
Dalam perihal ini, Al-Maududi telah menjelaskan apabila ditanya bagaimanakah kesatuan antara organisasi Islam itu boleh dicapai. Maka beliau menegaskan: “Kesatuan itu dapat dicapai dengan persetujuan bersama, tetapi syarat yang paling utama adalah keikhlasan tujuan setiap gerakan. Tujuannya mestilah untuk memuliakan Islam, tidak kerana kepentingan peribadi mana-mana pihak tertentu”.

Menjadi tanggungjawab setiap Muslim untuk memelihara dan menyemarakkan ukhuwwah Islamiyah di dalam masyarakat. As-syahid Imam Hassan Al-Banna pernah menyatakan suatu motto yang begitu ideal untuk menyemarakkan persaudaraan sesama Islam, iaitu: “Iman dan amal, Kasih sayang dan Persaudaraan”. Ukhuwwah ataupun ikatan persaudaraan setiap Muslim itu ibarat air yang mengalir dan tidak akan putus walaupun dihalang oleh batu yang keras dan besar. Persaudaraan ini tidak mudah tergadai kerana kepentingan keduniaan, dan ingatlah bahawa walau sejahat mana pun seseorang Muslim itu. Mereka adalah lebih baik dan lebih mulia apabila mereka bertaubat kepada Allah SWT. Menjadi tanggungjawab kita memelihara saudara kita dan membimbing mereka kepada kebaikan dan menyelamatkan mereka selagi kita menghirup nafas kurniaan Allah SWT ini. Untuk itu juga, kita seharusnya menghindari perselisihan dan berdoa agar Muslim ini akan disatukan hati-hati mereka. Lihatlah bagaimana perselisihan di antara puak Aus dan Khazraj berzaman-zaman yang akhirnya ditamatkan dengan menyatukan mereka di dalam Islam.

Muslim juga harus sedar bahawa syaitan, iblis, dan musuh Allah SWT itu sentiasa merapati dan cuba untuk merosakkan ukhuwwah Islam. Maka persediaan yang baik dan peningkatan kualiti sikap serta mutu ibadah harian perlu ditingkatkan untuk menjauhi segala dugaan yang mendatang. Melatih diri menjadi lebih profesional, iltizam untuk terus cemerlang dan semangat untuk menghindari sifat seperti pentingkatan diri sendiri, sombong, suka kepada harta, pangkat, kedudukan, ta’asub dan jumud atau sentiasa merasakan dirinya sahaja yang betul dan sempurna adalah asas untuk memelihara persaudaraan Islam itu.

Muslim hari ini lemah kerana hati-hati mereka kebanyakannya berpenyakit, dan kita berharap agar Muslim akan terus berubah menuju kejayaan di dunia dan akhirat. Kesimpulannya, kesatuan Islam merangkumi segala bidang. Allah SWT cuba melatih manusia dengan modul sembahyang bersama-sama. Hidup saling membantu dan memelihara hak sesama manusia dan menghindari fitnah. Menjadi seorang muslim yang suka menasihati dan memelihara dirinya serta manusia di sekelilingnya adalah satu formula dari surah Al-Asr yang cuba disampaikan oleh Allah SWT kepada seluruh Muslim.

Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu di dalam kerugian. Kecuali mereka yang beriman dan beramal soleh, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan kesabaran. (Al-Asr: 1-3)

Bersamalah kita menghayati dan mengamalkan apa yang terkandung di dalam kitab panduan Muslim iaitu Al-Quran dan sunnah Rasul SAW. Meskipun amal kita banyak dan kita sering beribadah, harus kita ingat bahawa pesan Nabi: “Tidak beriman di antara kamu, selagi kamu tidak mengasihi sauadara kamu sebagaimana kamu mengasihi diri kamu”.
Pesan Rasul SAW(Hadith riwayat menerusi Ibn Mas’ud): “Janganlah kamu berselisih sengketa; kerana sesungguhnya umat-umat sebelum kamu adalah mereka yang berselisih sesama sendiri dan menyebabkan mereka binasa”

ASK YOUR EFFORT YOURSELF

2005-12-24T12:17:00.000+08:00

SYAIR PEJUANG

2005-12-24T12:07:00.000+08:00

HIASAN ABADI

2005-12-21T09:40:00.000+08:00

JADIKAN MATLAMAT PEMIKIRAN DOMINAN KITA

2005-12-11T11:11:00.000+08:00

2005-12-11T10:44:00.000+08:00

KARISMA

2005-12-11T10:36:00.000+08:00

RAMADHAN KARIM

2005-10-12T15:12:00.000+08:00

KIDS

2005-10-12T15:09:00.000+08:00

BROTHERS IN ISLAM

2005-10-12T15:06:00.000+08:00

BROTHERS REUNITED

2005-10-12T14:58:00.000+08:00

Krisis NILAI! - Apakah penyelesaiannya?

2005-08-29T17:36:00.000+08:00

Oleh: Dato' Dr. Harun Din
Editor: ehsanibnzaid

Krisis NILAI akhir-akhir ini semakin serius. Insan seperti sudah kehilangan punca untuk menentukan nilai sesuatu perbuatan atau tingkahlaku, manakah yang baik untuk dilakukan dan manakah yang buruk untuk dijauhi.

Insan seperti tidak dapat memberikan jawapan apakah dia kebaikan yang diistilahkan sebagai 'al-khair' dan apa pula yang diistilahkan sebagai kejahatan atau 'as-syar'.

Apakah dia kayu ukur atau neraca timbangan untuk mengukur dan menimbang mana satu yang baik dan mana yang buruk.

Ada insan yang menggunakan akal sebagai kayu ukur. Mana yang akalnya mengatakan yang baik, maka dia pun melakukannya, mana yang tidak baik dilakukan, maka dia terus menjauhinya.

Tetapi akal manusia adalah berbeza antara satu sama lain yang akhirnya apa yang akal seseorang itu mengatakan baik, akan ada akal orang lain mengatakan ianya tidak baik. Maka akan berlakulah pertembungan.

Terdapat juga insan menggunakan amalan atau budaya di sesuatu tempat untuk mengiyakan atau menidakkan sesuatu perkara.

Di zaman moden ini, manusia menggunakan kuasa politik untuk menentukan sesuatu perkara, iaitu apa yang diputuskan oleh orang yang berkuasa dalam politik, diulang dan dilaksanakan dalam masyarakat, itulah dikatakan 'al-khair' dan apa yang dilarang mereka dikatakan 'as-syar'.

Jika inilah keadaan yang berlaku dalam masyarakat kita, maka krisis nilai, semakin hari semakin parah.

Insan seperti sudah seperti kehilangan pedoman untuk menentukan secara serius bagi meyakinkan diri sendiri, dengan mengatakan yang baik itu adalah mutlak dan yang jahat itu adalah mutlak. Yang baik untuk dikerjakan dan yang buruk untuk dijauhi.

Kerana bercelarunya ukuran antara mana yang baik dengan yang tidak baik, maka berlaku sehingga kepada peringkat menilai hukum-hukum Allah yang diwahyukan untuk kebaikan manusia boleh diragui oleh insan yang berpegang dan percaya kepada kefahaman agama itu sendiri.

Contohnya penganut-penganut Islam, yang sudah semestinya mereka berpegang dan penuh yakin kepada rukun iman yang termasuk di dalamnya mempercayai kitab Allah, sebagai kitab, petunjuk, dan wahyu.

Firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah ayat 1 - 5 yang bermaksud.

“Alif, Laaam, Mimmm. Kitab (al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya. Ianya adalah petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. Iaitu mereka yang beriman kepada perkara yang ghaib, yang mendirikan solat dan menafkah sebahagian rezeki yang Kami anugerahkan kepada mereka dan mereka yang beriman kepada kitab al-Quran yang telah diturunkan kepada mu (Muhammad) dan kitab-kitab yang diturunkan sebelum mu, maka yakin akan adanya pembalasan pada hari akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.”

Ayat-ayat awal ini memberi penekanan kepada kitab al-Quran yang menjadi panduan kepada umat yang beriman dengannya sebagai penentu kepada permasalahan nilai yang sedang menghadapi krisis.

Dengan wahyu ini, Allah memberi suatu petunjuk kepada umat Islam bahawa nilai telahpun ditentukan oleh syarak.

Oleh itu maka ulama-ulama telah membuat kesimpulan yang mudah difahami. Kata-kata yang terpahat kepada orang yang memahami hukum nilai disebut bahawa “Yang baik itu ialah yang syarak mengatakan ianya baik, manakala yang jahat itu, ialah yang dikatakan oleh syarak sebagai jahat.”

Nilai sebenarnya merujuk kepada hukum yang ditentukan oleh Allah SWT.

Dalam Surah an-Nuur ayat 51- 52, Allah berfirman yang bermaksud;

“Sesungguhnya pendirian orang-orang yang beriman kepada Allah, apabila mereka diseru kepada Allah dan Rasul-Nya bagi mengambil hukum bagi menyelesaikan permasalahan yang timbul di kalangan mereka, kata-kata mereka hanyalah 'kami dengar dan kami taat.'
Mereka itulah orang-orang yang memperolehi kejayaan dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, serta takut kepada Allah dan bimbang kepada kemurkaannya maka mereka itulah orang-orang yang berjaya.”
Ayat Surah an-Nuur ini memberi gambaran bahawa orang-orang Islam, iaitu orang-orang yang benar-benar beriman kepada Allah SWT akan menerima penyelesaian masalah krisis nilai dengan merujuk kepada hukum-hukum Allah SWT.

Sepatutnya kita bimbang dan khuatir dengan peringatan Allah SWT dalam Surah Faathir ayat 8 yang bermaksud;

“Apakah mereka-mereka yang telah dihiasi perbuatan-perbuatan jahat mereka yang melanggar hukum, lalu mereka melihatnya sebagai sesuatu yang cantik dan indah, maka sesungguhnya Allah SWT menyesatkan mereka yang dikehendaki dan memberi hidayah kepada mereka yang dikehendaki. Maka jangalah kamu merasakan kecewa dengan penolakan orang-orang yang engkar. Sesungguhnya Allah SWT Maha Mengetahui dengan apa yang telah mereka lakukan.”

Ayat ini mengingatkan kita kepada adanya segolongan manusia yang kerja mereka melakukan kerja-kerja buruk, kerja jahat, usaha merosakkan nilai, tetapi semua itu pada penglihatan dan pengamatan mereka adalah sesuatu perbuatan yang baik dan cantik, sedangkan ianya pada Allah SWT adalah amat buruk.

Jika inilah yang berlaku, maknanya, insan sudah tidak mengira nilai yang diberikan ketentuannya oleh Allah SWT, sebaliknya mereka mengambil nilai yang mereka sendiri meletakkannya sebagai baik, walaupun ia menentang kehendak Allah.

Dari krisis nilai yang sedemikian, maka berlaku suatu fenomena penentang-penentang Allag dan Rasul-Nya, iaitu golongan yang tidak menerima hukum Allah sehingga sampai kepada peringkat menentang berlaku dari dahulu hingga sekarang.

Tetapi pembela, penegak dan pelaksana hukum Allah juga wujud dan akan teguh berdiri di bawah lambang jihad, wujud dari dahulu sampai ke hari ini.

Seorang pemikir Islam yang terkenal, Dr Yusuf al-Qardawi dalam bukunya yang berjudul “al-Iman wah hayah” di halaman 189 ada menyebut yang maksudnya;

“Islam telah membahagikan alam manusia ini kepada dua golongan yang besar, satu, pembela-pembela yang hak dan yang kedua, penegak-penegak kebatilan. Di mana ada golongan yang menegakkan yang hak, di sana ada golongan yang menegakkan kebatilan.”

Islam tidak membolehkan mana-mana orang untuk bangun berjihad melainkan untuk menundukkan golongan yang menegakkan kebatilan.

Kerana itulah Allah SWT berfirman dalam Surah an-Nisa' ayat 76 yang bermaksud;

“Orang-orang yang beriman sentiasa berjihad di jalan Allah untuk menegakkan syariat Allah, dan orang-orang yang kufur, mereka berjuang pada jalan 'taghut'. Maka hadapilah pembela-pembela jalan syaitan, sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah.”

Perjuangan untuk menegakkan hukum Allah SWT adalah perjuangan untuk mengembalikan manusia di atas landasan fitrah. Fitrah adalah keadaan semulajadi manusia yang mereka sepatutnya berada di atas jalan menuju keredhaan Allah dan bukannya berada di atas jalan yang dimurkai Allah SWT.

Yang hak datang dari Allah dan yang batil datangnya daripada syaitan dan suku sakatnya.

Oleh kerana itulah insan, walaupun telah diberikan segala macam kemudahan kepadanya untuk mengukur jalan kebaikan dan jalan keburukan, bukan sahaja akal, tetapi diberikan wahyu dan dengan bukti yang amat nyata.

Allah SWT adalah Tuhan pencipta yang mengetahui segala keperluan manusia, bukan sahaja untuk sementara mereka berada di atas dunia yang fana ini, malah Allah amat mengetahui mereka akan diuji semula selepas mati dan akan dapat melihat sendiri hasil-hasil perbuatan mereka di dunia

Perbuatan yang baik di dunia, hasil perbuatannya akan dikecapi selepas mati dan sebaliknya juga demikian.

Oleh sebab itu maka, krisis NILAI tidak seharusnya dibiar berterusan, kerana akhirnya manusia yang akan terus menerima akibatnya.

Penyelesaian kepada kepada krisis nilai ini, iaitu hendaklah kita kembali kepada Allah SWT sesuai dengan Firman Allah dalam Surah an-Nisa ayat 59 yang bermaksud;

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada perintah Allah, dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan pemerintah di kalangan kamu. Maka sekiranya kamu bersengketa dalam sesuatu perkara, maka carilah penyelesaiannya dengan merujuk kepada hukum Allah dan Rasul-Nya sekiranya kamu benar-benar beriman dengan Allah dan hari akhirat. Demikian itu adalah sebaik-baik jalan kepada mu dan sebaik-baik yang kamu rujuk.”

Ayat ini menggesa umat Islam, apabila berlaku krisis, terutama krisis NILAI yang akan menentukan arah tuju insan samada hendak kembali kepada Allah atau tidak, mereka perlu merujuk kepada hukum Allah, kerana tidak ada pilihan bagi orang Islam ini mematuhi perintah Allah SWT sebagai sesuatu yang sudah sepatutnya berlaku.

MERDEKA...MERDEKA...MERDEKA

2005-08-24T13:26:00.000+08:00

p/s: rasa bersemangat plak, untuk hari kebangsaan kali nie. Takkan kubiarkan JALUR GEMILANG jatuh menyungkur bumi. - ehsan ibn zaid-

BATMAN ku

2005-08-24T13:17:00.000+08:00

p/s: SEMPENA BULAN KEMERDEKAAN, MUAFAKAT MEMBAWA BERKAT (tema ehsan)

TAK LAMA LAGI RAMADHAN...

2005-08-24T13:12:00.000+08:00

P/S: Tak lama lagi berpuasalah kita semua, sekarang nie dah bulan Rejab. Pastu Sya'ban...best betul bila tiba bulan-bulan ibadah macam nie. ehsan wish all the best to all muslims in this world...May ALLAH bless us.

SETELAH TAMATNYA MAWI DAN AF3...MELAYU TERSEDAR DARI LENANYA

2005-08-22T13:19:00.000+08:00

Oleh : ANAK RANTAUAN
Tarikh : 10 Aug 2005, 8:59 pm

PUNAT suis televisyen tertutup sudah. Lampu pun sudah dimalapkan. Meja dan kerusi sudah berlipat. Tauke-tauke warung, gerai dan restoran mula menutup pintu premis masing-masing.

Kelibat kereta sudah mula beransur lenyap di dataran pakir. Sorak-sorai sudah lenyap ditelan kedinginan embun dinihari. Deruman motosikal sudah lama terlena di garaj.

Masing-masing sudah berangkat menuju ke teratak sendiri. Yang ke rumah, sudah nyenyak di katil empuk. Yang perlu ke pejabat, sudah mula berdepan skrin monitor. Yang tanpa tujuan, mencari ceruk dinding kota untuk berlena. Yang berduit, ke kamar dingin hotel berbintang.

Fenomena Mawi sudah selesai. Mawi telah bergelar juara. Sang juara telah mengaut hadiahnya. Selama tiga bulan arus Akademi Fantasia 3 (AF3) meragut denyut kota dan kampung. Dari Perlis sehingga ke Sabah laungan Mawi World dan denyutan SMS tidak lekang dari tangan.

Pak cik, mak cik, atuk, nenek, abah, emak, abang, kakak, adik semuanya setia di depan kotak hikmat bergelar televisyen saban Sabtu malam Ahad selama tiga bulan itu. Tidak kira tua atau muda, lelaki atau perempuan hatta berjantina dua pun turut melonggo depan peti televisyen. Malah bukan Melayu, India, Cina dan sebut sahaja bangsa-bangsa lain tercengkam di hadapan televisyen.

Benarlah, apa yang dipaparkan di dalam akhbar dan media-media arus perdana lain bahawa apa yang disebutkan sebagai 'fenomena' itu benar-benar berlaku.

Aura Mawi yang terpancar begitu hebat sekali. Bukan satu atau dua, tetapi berpuluh ribu dan tidak mustahil mencecah jutaan jumlah pengikut dan peminatnya. Dan apabila disebut jutaan, nilai SMS yang mencecah RM12.6 juta sebagaimana yang diberitakan amatlah menakjubkan.

Kalau setakat jumlah keseluruhan, tidaklah menghairankan. Namun, jika fenomena Mawi sahaja mengutip sebanyak RM12.6 juta, adalah sesuatu yang di luar dugaan.

Benar, jumlah yang meng'SMS' untuk Mawi adalah bernilai RM12.6 juta dan ini tidak termasuk bagi pelajar-pelajar AF3 yang lain. Maka layaklah kalau Mawi digelarkan jutawan SMS AF3.

Dalam menyentuh soal SMS ini, akhbar perdana melaporkan ada yang membelanjakan antara RM50 sehingga RM1500.00 seorang.

Nampaknya, rakyat Malaysia terutamanya orang-orang Melayu Islam sekarang sudah mewah. Sudah berduit. Sudah mampu berSMS untuk AF. Sudah mula mempunyai fan club (AF3). Sudah boleh melonggo di depan skrin gergasi sampai dinihari dalam tirisan embun pagi.

Dan selepas berakhirnya fenomena AF3 atau lebih tepat fenomena Mawi ini, maka akan tidak kedengaranlah lagi suara-suara yang mengeluh duit dah habis agaknya. Agaknya, tak akan ada lagi pelajar universiti mengadu tiada 'loan' atau biasiswa untuk belajar. Tiada lagi mengeluh tiada duit rokok buat perokok-perokok tegar. Tidak akan ada lagi keluhan susah nak berubat sebab duit takde. Tiada lagi yang akan mengeluh, payah nak cari belanja sekolah untuk sekolahkan anak. Dan tiada lagi yang akan mengeluh tiada duit nak beli baja buat hasil tanaman di kebun.

Sebab semua sudah mewah sekarang. Orang Melayu mewah dengan duit. Orang Melayu kaya dengan SMS. Orang Melayu mewah sampai tak boleh buat kerja kerana melonggo depan skrin televisyen. Orang Melayu senang dan berduit sampai mampu beli Astro. Orang Melayu hebat kini sampai belanja sakan untuk tonton konsert AF3.

Dan seusai AF3, skrin besar telah malap. Tatkala langkah kaki longlai menuju kenderaan. Dan apabila menekan punat kereta atau motosikal, jangan pula ada yang mengeluh minyak dah habis. Sambil terkebil-kebil menyasau mencari duit untuk isi minyak. Ketika itu, barulah orang Melayu akan menepuk dahi. Orang Melayu mencelikkan mata. Orang Melayu bangun dari tidur.

Bangun dari lena AF3. Bangun dari fenomena Mawi. Bangun dari nyenyak Astro. Bangun dari mimpi tiga bulan lalu. Sambil mengerenyeh mata yang sasau, barulah orang Melayu sedar...harga minyak, barang dah naik rupanya!

KENALI 5 GOLONGAN YANG MENGHINA AL-QURAN

2005-08-20T03:20:00.000+08:00

Oleh:Dato' Dr. Harun Din

PERIHAL penghinaan terhadap al-Quran bukanlah sesuatu yang baru. Ianya sudah berlaku seawal Islam itu diturunkan kepada manusia. Bentuk dan caranya sahaja yang berlainan tetapi natijahnya sama iaitu penghinaan terhadap al-Quran.

Menghina al-Quran bererti menghina Islam. Menghina Islam bererti menghina Allah SWT. Di akhir-akhir ini heboh (bukan Sure Heboh), berita panas tentang al-Quran diletakkan dalam tandas yang dipetik sumbernya daripada majalah Newsweek edisi 9 Mei 2005 di ruangan Periscope halaman 5.

Disiarkan berita ekslusif mengenai pasukan penyiasat tentera Amerika Syarikat (AS) yang menggunakan taktik deraan terhadap tahanan Islam di Teluk Guantanamao (Gitmo) di Cuba, tajuk berita asalnya ialah 'Scandals speards'.

Lebih malang lagi menurut sumber tersebut, al-Quran bukan sekadar diletakkan dalam tandas, malah difahamkan ianya dijadikan kertas pengelap najis dan dimasukkan ke dalam mangkuk tandas.

Malah akhbar juga memaparkan bahawa aduan mengenai penghinaan terhadap al-Quran berlaku sejak tahun 2002 lagi.

Media-media dalam negara juga memaparkan berita-berita mengenai penghinaan terhadap al-Quran yang mencetuskan kemarahan amat sangat di kalangan umat Islam khususnya di Afghanistan dan Pakistan yang mengakibatkan beberapa rusuhan berlaku.

Rusuhan tersebut mengakibatkan ramai yang terkorban dan beratus-ratus orang tercedera.

Dalam negara kita pula, akhbar melaporkan tentang suatu kes 'Jubin hina Islam dirampas.' Berita tersebut Bahagian Penerbitan dan Teks al-Quran, Kementerian Keselamatan Dalam Negeri (KKDN) dan Jabatan Agama Islam Johor (JAIJ) merampas sejumlah jubin lantai mengandungi tulisan mirip kalimah Allah dalam serbuan di dua kedai di Kulai, Johor.

Saya memetik laporan, bahawa menurut sumber itu, jubin tersebut dikesan hasil aduan orang ramai dan pemeriksaan mendapati tulisan kalimah Allah, jelas pada corak permukaan jubin.

Saya menyebut di awal tadi bahawa sejarah manusia menghina wahyu Allah, iaitu al-Quran, bukan perkara baru. Sewaktu Islam mula berkembang dalam keadaan pengikutnya yang amat terhad ketika pengikutnya terdiri daripada golongan lemah dan tidak berdaya, al-Quran dihina oleh masyarakat jahiliyyah dengan mengatakannya sebagai cerita-cerita donggeng.

Peristiwa ini dipaparkan oleh al-Quran dalam banyak surah. Antaranya firman Allah yang mafhumnya;

"Apabila dibaca kepadanya ayat-ayat Allah, dia berkata itu adalah cerita-cerita donggeng. Sekali-kali tidak demikian, sebenarnya apa yang mereka selalu usahakan itu menutup hati mereka dari kebenaran." (Surah al-Mutaffifin ayat 13-14)

Allah berfirman yang mafhumnya;

"Orang-orang yang kufur itu, apabila mendengar ayat-ayat Allah, mereka akan mengatakan bahawa itu adalah cerita-cerita donggeng." (Surah al-An'am ayat 53)

Perkataan sedemikian itupun sudah merupakan suatu penghinaan terhadap kalamullah!

Oleh kerana musuh Islam pada dasarnya tidak mengimani al-Quran itu sebagai suatu yang benar, turun daripada Allah SWT, maka mereka melakukan apa sahaja untuk menghina al-Quran.

Lain halnya apabila al-Quran itu sendiri dicerca dan dihina oleh orang yang beragama Islam seperti yang dilakukan oleh penulis yang bernama Salman Rushdie dalam bukunya 'The Satanic Verses' yang menggambarkan al-Quran bukan kalamullah tetapi ungkapan-ungkapan yang ditiupkan oleh syaitan ke dalam telinga Nabi Muhammad S.A.W atau diambil daripada kata-kata batil untuk menyesatkan manusia.

Apabila hal ini berlaku, timbul kemarahan umat Islam sehingga menggerakkan Kerajaan Islam Iran dibawah kepimpinan Ayatullah Khomeini menawarkan jutaan dolar AS bagi sesiapa yang boleh menghapuskan Salman Rushdie yang jelas menghina al-Quran dan dijatuhkan hukuman murtad.

Tindakan tegas terhadap penulis 'The Satanic Verses' ini adalah bertepatan dengan al-Quran, al-hadis serta ijmak ulama bahawa orang yang murtad setelah cukup segala keterangan dan bukti hendaklah dibunuh.

Seluruh media massa dari dahulu hingga sekarang, seolah-olah hanya menumpukan penghinaan terhadap al-Quran dengan membangkitkan isu-isu seperti meletak al-Quran dalam tandas, memijak ayat al-Quran, menjadikan al-Quran sebagai bungkusan makanan, mencetak al-Quran di pakaian dan meletakkan ayat-ayat al-Quran pada permainan kanak-kanak.

Seolah itulah sahaja bentuk penghinaan terhadap al-Quran. Hampir tidak pernah ditulis atau diulas bahawa mengenepikan atau memulaukan al-Quran sebagai pedoman utama dalam penghidupan bernegara boleh ditafsirkan sebagai penghinaan terhadap al-Qurannul Karim.

Perihal ini Allah SWT berfirman yang mafhumnya;

"Dan mengadulah Rasul kepada Allah dengan madahnya 'Ya Tuhan-Ku, sesungguhnya kaumku telah mengambil sikap memulaukan al-Quran. Seperti itulah telah Kami adakan bagi tiap-tiap Nabi musuh dari orang-orang yang berdosa dan cukuplah Tuhan-Mu menjadi pemberi petunjuk dan penolong." (Surah al-Furqan, ayat 30-31).

Perkataan 'Mahjuura' dalam ayat di atas, seperti yang disebut oleh Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Qaiyyim (dalam karangan mereka) bahawa masyarakat di zaman Nabi telah memulaukan pada 5 perkara utama iaitu:

1. Memulaukan al-Quran tanpa membacanya;

2. Memulaukan al-Quran dengan tidak mengambil faham petunjuk-petunjuk-Nya dalam;

3. Memulaukan al-Quran dengan tidak mengambil hukum hakam-Nya;

4. Memulaukan al-Quran dengan tidak menjadikan itu sebagai pemutus kepada semua masalah kehidupan dan

5. Memulaukan al-Quran dengan tidak menjadikannya penawar kepada permasalahan sakit jasmani dan rohani mereka.
Jika tafsiran ini dapat difahami, maka jelas jika dilihat dalam diri umat Islam kini, khasnya di Malaysia, rata-rata telah memulaukan al-Quran.

Khususnya golongan yang berkuasa dengan tidak menjadikan al-Quran sebagai kitab utama, petunjuk yang menjadi tumpuan dan diambil iktibar sebagai pedoman serta pengajaran.

Penghinaan al-Quran dalam hidup kita dengan meletakkan atau mengkategorikan al-Quran (ciptaan Allah) di bawah perlembagaan ciptaan manusia. Kita menjadikan dan meletakkan undang-undang ciptaan manusia mengatasi undang-undang ciptaan Allah.

Hal ini jelas merupakan suatu penghinaan terhadap al-Quran!

Jika kita merujuk kepada hukum-hukum al-Quran seperti hukuman hudud misalnya, bukan sahaja tidak mahu diambil untuk dijadikan undang-undang negara, malah pernah pernah dikatakan oleh pemimpin kanan negara bahawa hukuman itu tidak berperikemanusiaan, kejam dan tidak relevan.

Kita pernah juga mendengar komen yang menghina al-Quran seperti ungkapan "kalaulah hukuman hudud (khususnya kepada golongan pencuri dan perompak) dilaksanakan ke atas umat Islam, maka akan jadilah mereka anggota masyarakat yang cacat anggota dan tidak boleh bersaing, di pandang hina dan tertindas kerana kecacatan anggota yang nyata."

Kita juga pernah mendengar kata-kata "sesiapa yang hendak merasa makanan sup tangan maka pergilah ke Kelantan". "Jika hukuman ini dilaksanakan, maka akan bersepahlah tangan-tangan yang dipotong akan busuklah seluruh negara."

Terdapat golongan yang menuduh hukum-hukum Islam, dengan mengatakan adanya tidak adil kerana kononnya wujud diskriminasi antara golongan lelaki dan wanita dalam beberapa hal seperti yang dibangkitkan tentang soal pemberian harta, kuasa cerai kepada lelaki, khalifah disyaratkan lelaki, imam solat Jumaat lelaki dan berbagai-bagai lagi.

Semua ini adalah penghinaan yang amat berat terhadap al-Qurannul Karim.

Malah, akhir-akhir ini kedengaran wujud ketidakyakinan kepada Islam yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W, sebagai agama yang sempurna, yang mampu menjana kekuatan bagi membina negara yang bertamadun yang sepatutnya diterima sepenuhnya untuk dilaksanakan.

Krisis keyakinan ini terbongkar apabila perkataan Hadhari terpaksa ditambah menjadikan Islam Hadhari sebagai gagasan baru untuk menjadi penggerak suatu usaha baru ke arah pengukuhan tamadun dunia yang berasaskan kepada nilai-nilai kebendaan.

Hal ini sebenarnya mencerminkan ketidakyakinan kepada Islam sebenar seperti yang disebutkan dalam al-Quran (mafhumnya) "Sesungguh agama disisi Allah SWT adalah Islam". Bukan Islam Hadhari, tetapi Islam!

Keseluruhan aktiviti insan dalam dunia hari ini, tidak menjadikan Islam sebagai sumber inspirasi bagi mewujudkan suatu penggerak ke arah tamadun yang sebenar. Islam memberi keutamaan kepada mencapai keredaan Allah SWT.

Malah kita melihat dari sudut yang lain bahawa hukum hakam ada dalam al-Quran itu telah dijadikan sebagai suatu bahan untuk dipilih mana yang selaras dengan selera pihak berkuasa dan memberi keuntungan keduniaan yang nyata, khasnya dalam aspek ekonomi dan pembangunan jasmani.

Adapun hukum yang tidak memberi keuntungan yang nyata, ia ditinggal atau diketepikan.

Lebih parah daripada itu dilihat aktiviti ekonomi manusia, yang terang-terang melaksanakan prinsip yang bertentangan dengan al-Quran seperti mengamalkan aktiviti riba, membolehkan aktiviti perjudian yang mendatangkan faedah duniawi dan menyumbang ke arah penabungan negara, memberi kebenaran dan lesen untuk acara-acara hiburan yang melampaui batas yang sepatutnya dikawal, juga tindakan yang memantapkan pengaruh dengan cara melalaikan ummah dengan hiburan.

Aktiviti ini semua jelas bertentangan dengan petunjuk Allah kerana ia mengajak manusia hidup dengan berseronok dan berpoya-poya serta bertuhankan hawa nafsu.

Walaupun ianya mendapat tentangan mufti-mufti dan alim ulama, itu semuanya tidak diendahkan kerana keutamaan bukan menjunjung titah Allah, tetapi memberi keutamaan kepada pembinaan tamadun dunia yang berasaskan nilai kebendaan.

Oleh kerana itulah, saya melihat bahawa penghinaan terhadap al-Quran tidak begitu parah jika ia berlaku berpunca daripada golongan kuffar kerana mereka sememangnya buta hati, buta akal dan buta cita rasa.

Akan tetapi saya berasa kesal dan malang apabila berlaku penghinaan (sebagaimana yang saya catatkan sebahagiannya) di kalangan umat Islam yang rata-rata membaca al-Quran dan mengimaninya sebagai salah satu rukun iman, tetapi dalam amalan mereka meragui dan mempunyai prasangka buruk bahawa al-Quran mampu menjadi penyelesaian permasalahan manusia.

p/s dari ehsan ibn zaid:umat Islam juga dikira menghina Al-Quran, sekiranya tidak mengamalkan isinya dan tidak membaca (Al-Quran). Sedarlah Al-Quran itu adalah di antara mukjizat Rasulullah SAW yang teragung dan paling hampir dengan kita. Rugilah jika kita sendiri mensia-siakannya.

12 TEKNIK KERJA

2005-08-20T02:54:00.000+08:00

Oleh: ehsan ibn zaid

Di bawah ini adalah senarai 12 teknik kerja yang digunakan dengan meluas dan dipercayai dapat membantu anda untuk berjaya. Senarai ini jauh lebih lengkap. Apabila anda membaca setiap satunya, cuba fikirkan seseorang yang anda kenali yang hidupnya mengamalkan teknk kerja sebegini. Adakah orang itu anda? Jika anda benar-benar jujur dengan diri anda sendiri, mungkin anda akan melihat diri anda sekurang-kurangnya separuh dari yang telah saya senaraikan.

1. LEBIH GIAT ANDA BERUSAHA, LEBIH BANYAK YANG ANDA PEROLEHI

Sesetengah orang mempunyai kepercayaan bahawa bahawa hasil kerja adalah berkait langsung dengan betapa kuatnya anda bekerja. Sebilangan besar peribahasa mengukuhkan konsep yang menyamakan hasil dengan kerja keras. “Bekerja sehingga kaki ke atas, kepala di bawah”. Thomas Endison berkata, Genius adalah satu peratus inspirasi dan sembilan puluh sembilan peratus adalah keringat.
Apabila ditanya tentang kunci kejayaan, perkara pertama yang sering saya kaitkan ialah kerja keras. Pemikiran kita sudah terlalu terikat dengan etika ‘kerja keras’. Sehinggakan kita terdorong untuk melakukan setiap kerja dengan teruk. Hatta tidak pernah memikirkan keburukan untuk diri kita. Ramai pula orang telah mendakwa bahawa telah berjaya dengan bekerja keras, sehingga apabila mereka gagal.Mereka sanggup membunuh diri sendiri. Apabila orang berkata demikian, iaitu berjaya dengan bekerja keras. Katakan kepada mereka, “Who work hard?”Tetapi bagaimana orang yang gagal setelah bekerja keras, sesetengah orang bekerja keras dan kemudian dipecat. Orang lain bersungguh-sungguh membina rumahtangga. Akhirnya mereka berpisah. Adakalanya kerja keras, sememangnya mendatangkan perbezaan antara kejayaan dan kegagalan. Tetapi kecenderungan untuk menyatakan nilai ini dengan berlebih –lebihan dan tidak menghiraukan sikap serta kriteria kejayaan yang tidak kurang pentingnya. Mujurlah, atau malangnya, kadang-kadang, jika pernah, setimpal dengan usaha yang dilakukan. “Kaki naik ke atas, dan kepala di bawah” hanya menjamin dua perkara bagi anda: postur yang meleding dan hidung yang pipih.

Bersambung...

WORK SMART, NOT HARD

2005-08-20T02:37:00.000+08:00

BEKERJA DENGAN BIJAK BUKAN DENGAN LEBIH KUAT

Kuat ialah tentang membebaskan potensi sebenar kita. Ia adalah bagaimana untuk memudahkan kita dan meningkatkan peluang-peluang kita untuk mencapai segala matlamat yang penting buat kita.
Ia adalah kepercayaan bahawa setiap kita berupaya untuk mencipta jenis kehidupan yang diingini sekiranya kita mempunyai disiplin diri untuk melepaskan potensi kita. Ia adalah tentang menikmati setiap hari kerana kita sendiri yang menentukan kehidupan kita. Ia adalah tentang memfokus pada perkara-perkara utama dan memahami bahawa kehidupan sebenarnya merupakan nujuman penyempurnaan kendiri kerana tindakan-tindakan kitalah yang mewujudkan masa depan kita.
BEKERJA DENGAN BIJAK BUKAN DENGAN LEBIH KUAT, bukan tentang menjimatkan beberapa minit dalam setiap hari, atau sehari dalam setiap minggu. Ia bukan tenteang menjadi pakar masa dan gerak. Ia tidak menggalakkan kita mengejar masa. Ia bukan tentang kesibukan, sebab kita sering boleh memanfaatkan masa kita dengan lebih baik dengan berhenti bekerja dan merenung sejenak. Kita perlu periksa kerja yang sedang kita lakukan untuk memastikan bahawa ia membawa kita ke arah yang betul. Jika kita tidak mempunyai hala tuju, maka apa yang kita lakukan tidak penting. Kita tidak perlu mempunyai kemahiran khas untuk berkelana.

Saya tidak menggariskan satu sistem yang perlu diikut dari awal hingga akhir. Isu tentang konflik peribadi adalah terlalu kompleks untuk ditangani oleh kaedah satu sistem tunggal. Apa yang berguna untuk seseorang mungkin tidak berfaedah bagi yang lain. Anda perlu memilih apa yang penting kepada anda pada suatu masa tertentu. BEKERJA DENGAN BIJAK BUKAN DENGAN LEBIH KUAT, ialah tentang memberi anda pilihan-pilihan yang berfaedah. Ia penuh dengan kaedah-kaedah yang praktikal dan berorientasikan hasil, pelbagai teknik dan taktik yang berkesan dan telah mendatangkan manfaat kepada beribu-ribu manusia pada hari ini.
Kebanyakan kita ingin mengetahui bagaimana untuk mendapat pulangan yang terbaik bagi pelaburan masa dan tenaga kita. Dalam kata lain, bagaimana untuk mendapat sesuatu yang lebih banyak sambil menjimatkan masa dan tenaga.
Melalui pengalaman dan kajian, saya mendapati perkara-perkara berikut sebagai penyumbang utama terhadap kegagalan dan kelesuan:

1. Ketidakrelaan untuk melabur dalam kerja hari ini untuk memperoleh ganjaran yang akan dihasilkannya pada masa depan.
2. Ramai orang hanya berusaha dengan separuh hati dan kemudian menggugurkan matlamatnya.
3. Mempunyai kepercayaan yang telah diprogramkan dan salah bahawa kita semua telah diajar tentang kerja.
4. Tidak mengetahui atau menentukan tentang apa yang diingini daripada kehidupan.
5. Pengurusan masa yang lemah.
6. Imej kendiri yang lesu, takut kegagalan, perasaan bersalah, perasaan marah yang berlebihan dan emosi yang tidak rasional lain-lain yang menyusutkan masa dan tenaga.
7. Sikap berlengah-lengah.
8. Ketidaksanggupan atau ketidakmampuan untuk menugaskan kerja dengan mahir kepada orang lain.
9. Komunikasi yang terputus.
10. Konflik antara perseorangan yang yang tidak wajar.
11. Gangguan lazim seperti mesyuarat, pelawat, dan panggilan telefon.
12. Dibanjiri oleh kerja menulis.

bersambung...

KHUTBAH JUMAAT

2005-08-20T02:23:00.000+08:00

Oleh: Keris Panglima

Kemungkaran mesti dicegah walaupun yang melakukannya adalah seorang raja dan golongan pemimpin yang zalim dan ahli maksiat kerana ia termasuk di dalam amal yang afdhal iaitu yang mempunyai kemuliaan disisi Allah swt. Bak kata pepatah melayu. “Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”. Akibat berlalunya zaman yang panjang. Semangat juang ke atas agama turut kendur sehingga maksiat pemimpin sering disembunyikan dan maksiat orang awam diperbesar-besarkan. Ini adalah kesalahan umat Islam yang amat berbahaya, kerana dengan ini menjadi syarat utama musibah dan bala tertimpa ke atas mereka.

Lantaran itu Rasulullah saw telah bersabda di dalam hadith dari Saidina Ali ra yang bermaksud:
“Apabila umatku telah membuat 15 perkara, maka bala pasti akan turun ke atas mereka, iaitu:
1. Apabila kekayaan Negara dimiliki oleh orang-orang tertentu sahaja.
2. Apabila amanah dijadikan sumber memperolehi keuntungan (khianat)
3. Zakat dijadikan hutang
4. Suami taat kepada isteri (dayus)
5. Anak menderhakai ibubapa
6. Sedangkan dia (anak) berbaik-baik dengan temannya
7. Dan (anak) menjauhkan diri dari ibubapanya
8. Seseorang disanjung kerana kejahatannya
9. Suara-suara ditinggikan di dalam masjid
10. Orang yang paling hina di kalangan sesuatu kaum diangkat menjadi pemimpin
11. Arak diminum di mana-mana tanpa kawalan
12. Ramai lelaki memakai sutera
13. Artis disanjung tinggi dan dipuja
14. Bayak jenis muzik dimainkan
15. Generasi umat Islam kini menyalahkan umat Islam terdahulu

TAKDIR TUHAN...RAJA FAHD, ZAINAB AL-GHAZALI, dan AHMAD DEEDAT

2005-08-17T14:18:00.000+08:00

Bermulanya dengan kematian Raja Fahd pada 1 Ogos 2005. Umat Islam menyaksikan, pemergian tokoh-tokoh penting Umat Islam masa kini iaitu Allahyarhamah Zainab Al-Ghazali pada 3 Ogos 2005, dan Allahyarham Ahmad Deedat pada 8 Ogos 2005. Al-fatihah.

JEREBU

2005-08-15T14:59:00.000+08:00

Oleh: ehsan ibn zaid

Hari khamis lepas, keadaan di sekitar tempat tinggalku berkelabu. Seakan-akan tidak lama lagi hayat dunia ini. Teringatkan peristiwa isra' dan mikraj Rasulullah SAW ke sidratul muntaha. Baginda terlihatkan seorang tua yang sudah bongkok tiga. Malaikat kata: itulah umur dunia...bayangkan seorang wanita yang sudah terlalu tua dan menanti untuk tersungkur menyembah bumi. Aku sedar hakikat dunia ini telah uzur dimakan waktu, tanda-tanda kecil sudah terlalu banyak...kalau zaman Rasulullah SAW, susah kita nak cari bangunan pencakar langit...tapi hari ini. Terlalu banyak, bahkan negara kitalah yang memiliki bangunan pencakar langit tertinggi di dunia...kagum. Hari yang malang itu, telah pun berlalu. Namun keadaan tersebut meninggalkan kesan kepadaku. Aku merasa sakit sehingga ke hari ini, tanda rahmat Allah sayangkan kita...aku rasa bersyukur kerana keadaanku semakin baik. Moga Allah memelihara kita semua, jaga perkataan dan perlakuan. Masa semakin singkat rasanya...

ALLAH MENJADI SAKSI, RASULULLAH SAW SEBAGAI PANDUAN

2005-08-15T14:17:00.000+08:00

Oleh: ehsan ibn zaid

Lafaz syahadah merupakan bukti atau ikrar bagi seseorang Muslim. Ia adalah pegangan bagiku juga. Perjalanan menempuh hidup menjadikan kita sering diuji, iaitu dalam usaha untuk menjaga akidah dan ikrar ini...cukuplah Allah sebagai saksi dan Rasulullah SAW sebagai panduanku. Manusia hanya melihat dengan mata mereka, akan tetapi hakikat hatinya(gelap), penuh dengan perasaan dengki dan dosanya kepada ALLAH dan saudaranya...janganlah mengumpat dan memfitnah (kalau betul dan kita berada di pihak yang benar). Ubah sikap kalau inginkan Islam itu sentiasa dipandang mulia. ALLAH TIDAK AKAN MENGUBAH NASIB SESUATU KAUM, SEHINGGA KAUM ITU MENGUBAH NASIBNYA SENDIRI. Faqir ilallah

p/s: Manusia suka menghukum. Berlaku adillah dalam semua perkara, kerana keadilan itu cermin keimanan.

Dutch support ban on Muslim headscarf

2005-08-07T14:09:00.000+08:00

8/6/2005 12:00:00 PM GMT

Source: United Press International

A recently poll, conducted by a Dutch polling organization, found that a majority of Netherlands citizens supprot a ban on government employees wearing Hijab, the Islamic headscarves and other Muslim dress.

According to TNS Nipo’s poll, which questioned 433 adults, 63 percent of Netherlands citizens favor a legal ban on civil servants wearing Muslim dress, and 80 percent agree that government workers in general should not wear such apparel because it signals they refuse to adapt to life in the Netherlands, Expatica reported.

The figures stated in the poll results varied depending on the type of job. 57 percent of those questioned said that teachers should not wear headscarves, while 77 percent said police officers should not and 81 percent said judges should not.

The poll results show that there is a shift in the public opinion. In 2003, the majority said government workers should be able to wear Muslim dress, with most public officials saying that workers should be allowed to wear religious clothing as long as it does not interfere with their ability to do the job.

AL-FATIHAH buat ZAINAB AL-GHAZALI

2005-08-05T23:36:00.000+08:00

"Beliau adalah model kepada Muslimah dalam jihad untuk menggantikan sistem sekular dan ideologi liberal dengan Islam,"

Zainab al-Ghazali telah kembali ke rahmatullah pada 3 Ogos 2005 dalam usia 88 tahun setelah bergelumang dalam bidang dakwah selama 53 tahun bersama dengan gerakan al-Ikhwan al-Muslimun, Mesir.

Jenazahnya akan disempurnakan hari ini 4 Ogos 2005 di Masjid Ra’baah Adawiyyah di Nasr City seperti yang dimaklumkan ahli keluarganya yang terdekat.

Beliau merupakan tulang belakang kepada gerakan Islam muslimat di dunia Arab merentasi beberapa buah negara Arab dan Islam sepanjang kerjaya sebagai pendakwah Islam sepenuh masa.

Al-marhumah yang dilahirkan pada 2 Januari 1917 di sebuah perkampungan di wilayah al-Buhairah (utara kota Kaherah), daripada keluarga yang berpegang kuat kepada ajaran Islam, kerana bapanya adalah salah seorang ulama’ al-Azhar yang cukup berpengaruh.

HARGA MINYAK NAIK - KENAPA KITA TIDAK BERSUARA

2005-08-05T23:11:00.000+08:00

Oleh: Continuum

Tension, pressure, dan sakit hati bila kali ke - 4 Kabinet Baru mengumumkan kenaikan harga minyak. Sedih bila teringatkan mak dan ayah di rumah, yang teruk bekerja dan membanting tulang sehari semalam. Kos Hidup Semakin Tinggi. Masa depan adik-adik dan mereka yang berpeluang belajar, tetapi tidak mampu ke Institusi Pengajian Tingi...RAKYAT DI NEGARA KITA RAMAI YANG MISKINLAH, MENTERI-MENTERI SEMUA!!!Bayangkan nasib anak-anak nelayan, penoreh getah, buruh, pesawah, luar bandar, dan jangan asyik bayangkan mengenai masa depan orang-orang kaya sahaja. YA ALLAH, KAU LINDUNGILAH PENDUDUK NEGARA INI...

WEB SITE RASMI 'KITA' - theqalam.com

2005-08-05T23:01:00.000+08:00

Bertindak sesuai dengan tuntunan Islam, bermatlamatkan meluaskan EMPAYAR DAKWAH. Ehsan nak promote Web site rasmi 'kita' theqalam.com kepada semua saudara seakidah ini. SELAMAT BERDAKWAH, JALAN INI TIDAK MUDAH...ISTIQAMAHLAH.

EPILOG 5 LEGENDA - KERIS PANGLIMA

2005-08-03T10:18:00.000+08:00

Oleh: Keris Panglima

Al-kisah tersebutlah sebuah cerita, lima sahabat sekawan terpahat dalam Kitab Sejarah Melayu. Hidup mereka bersaudara, minum segelas, makan sedulang, dan tidur sebantal. Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Lekir, Hang Lekiu, dan Hang Kasturi nama diberi. Pahlawan terbilang Kesultanan Melayu Melaka. Zaman kebangkitan Melayu, kerana hulubalangnya yang taat dan setia kepada Raja. Sayugianya, suatu hari bertitah Si Raja membunuh Hang Tuah. Sahabat karib menentang Daulat Raja, Keris Taming Sari merampas Istana. Tiga saudara menasihati kekandanya, namun kerana memperjuangkan kekandanya yang telah pergi. Biar di depan matanya laut darah sekalipun, Jebat tekad menentang Raja. Arakian, Tuan Bendahara membongkar pekung di dada. Titah Raja membunuh Hang Tuah tidak diturut. Hang Tuah masih hidup, dan bernyawa di tengah rimba. Dititahkan baginda Sultan kepada Hang Tuah, “Wahai Tuah, baginda berhajat mengusir Jebat Derhaka. Buatlah segala, agar aman Kota Melaka”. Tuah yang taat perintah Paduka Baginda, menyusur terbang ke Istana. Terkejut Jebat kekandanya masih hidup, dijangka tidak berjumpa. Jebat bertitah, “Kekandaku, hamba cuba membela nasibmu. Peluklah hamba wahai saudaraku”. Pelukan Tuah mengundang bala.Jebat tetap menentang Raja kerana adat pertahankan saudara, dan Istana Melaka. Pantang hulubalang menyerah kalah. Jebat berjuang kerana Tuah, adapun nyawa saudara lebih berharga dari titah baginda. Jebat ditikam Si Taming Sari, mengalir darah seorang saudara...Hang Tuah sedih melarikan diri. Dicampaknya Si Taming Sari, mengalir mengikut mematikan diri.

KE ARAH MEMAHAMI NEGARA ISLAM SEBENAR

2005-08-01T14:12:00.000+08:00

OLEH DATO' DR HARON DIN

DALAM dunia politik hari ini, berbagai-bagai istilah yang disabitkan dengan pemerintahan telah dicipta oleh manusia, namun kebanyakan mereka bermuafakat tentang istilah, tetapi berbeza pendapat tentang pengertian atau definisinya. Terdapat pula istilah yang mempunyai makna yang serupa, tetapi mempunyai beberapa perbezaan yang segi amalan dan perlaksanaan. Malah kadang-kadang terdapat yang bertentangan antara satu sama lain. Inilah yang dikatakan 'sama tapi tidak serupa'.
Istilah politik itu sendiri, kebanyakan kita sepakat menggunakan namanya tetapi diberi istilah yang berbeza. Contohnya dalam masyarakat Greek digunakan istilah politik sebagai 'anak watan dan hak-haknya dalam negara'.
Di waktu lain mereka menggunakan istilah politik sebagai pemerintah yang sedang menjalankan urusan pemerintahannya dan terdapat yang menggunakan istilah itu sebagai polisi negara dan tipu muslihatnya.

Dalam sistem kita hari ini itulah yang berlaku, iaitu kita menerima pakai istilah politik tetapi memberi pengertian yang berbeza.
Ada antara kita yang merujuk politik sebagai ilmu pengetahuan berkenaan cara pemerintahan kepada dasar dan polisi sesebuah negara, ada yang merujuk kepada suatu kaedah yang dipergunakan oleh pemerintah sebuah negara dan hubungannya dengan negara lain.
Politik juga dikaitkan dengan kelicikan dan maslahat sesuatu tindakan.
Kalaulah istilah politik itu sudah bercelaru apatah lagi dengan istilah demokrasi yang sama istilahnya tetapi mempunyai pengertian yang amat berbeza.
Demokrasi adalah sistem pemerintahan yang dipilih rakyat melalui wakil-wakil mereka. Ada yang mengatakan pemerintahan rakyat untuk rakyat dan tidak kurang yang mengatakan demokrasi itu adalah kuasa rakyat untuk rakyat.
Kalau itulah realitinya, maka demikian pula dalam menggunakan istilah Negara Islam, memang sesuatu yang telah menjadi lumrah dan dipergunakan secara berleluasa oleh banyak pihak. Sehingga ada pihak yang menyalahgunakannya.
Namun apakah pemahaman sebenar mereka terhadap penggunaan istilah Negara Islam itu? Mereka begitu mudah menerima pakai istilah Negara Islam dengan hanya merujuk kepada pemerintah dan majoriti rakyatnya beragama Islam.
Jika itulah pemahaman mereka, maka seluruh negara umat Islam hari ini terutamanya yang menganggotai Persidangan Negara-negara Islam (OIC), tanpa kecuali semuanya adalah Negara Islam.
Akan tetapi realitinya tidak demikian kerana negara yang mengisytiharkan mereka sebagai Negara Islam hanya beberapa buah sahaja, namun boleh dipertikaikan adalah mereka itu Negara Islam sebenar.
Istilah Negara Islam sebenar tidak boleh lari dari apa yang diasaskan oleh Rasulullah s.a.w. Negara Islam yang ulung ditubuhkan di Madinah dalam tahun 623M bersamaan dengan tahun ke 2H. Negara Islam Madinah adalah contoh benar yang perlu difahami dan dihayati maknanya. Dalam hubungan ini Allah SWT berfirman dalam Surah al-Ahzab, ayat 21, mafhumnya:
"Sesungguhnya telah ada pada perbuatan Rasulullah itu contoh teladan yang amat baik bagimu..." Sebagai muslim, tiada contoh yang lebih baik dalam lapangan kehidupan melainkan yang diambil dan ditiru dari perbuatan Rasulullah.
Dalam hal ketatanegaraan, Nabi Muhammad telah menunjukkan contoh seperti yang diperintah kepadanya oleh Allah SWT. Dengan sifat-sifatnya yang jelas seperti yang ditunjukkan dalam Surah al-Hajj, ayat 41 yang mahfumnya:
"Orang-orang yang Kami perteguhkan kedudukan mereka di muka bumi (pemerintah Negara Islam), mendirikan solat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang maaruf dan mencegah dari perbuatan mungkar; dan kepada Allah-lah kembali segala urusan (berserah dan bertawakkal)." Ayat ini, jika dirujukkan kepada tafsir al-Quran yang muktabar, diberi pengertian yang mendalam dengan merujuk kepada makna yang falsafi di setiap perkataan ayat itu.
Dalam tafsir al-Maraaghi misalnya, perkataan mendirikan solat, dihurai sebagai mentaati perintah Allah SWT dan melaksanakan hukum-hukum Islam dengan sebaik mungkin. Solat itu sendiri adalah lambang kepatuhan mutlak kepada Allah SWT, meskipun perintah solat itu tidak difahami bersungguh-sungguh seperti mengadap kiblat, mengangkat tangan takbir, qiam tangan, tunduk rukuk, bangun, sujud dan sebagainya, tidak semestinya difahami tujuan perbuatan itu dipatuhi, namun solat seperti yang diperintahkan Allah mesti dilakukan sepenuhnya.
Sekiranya sengaja meninggalkan satu rukun sahaja, maka tidak sah didirikan solat itu.
Lambang pemerintah bersolat adalah lambang kepatuhan mutlak kepada Allah SWT, baginda Rasulullah s.a.w telah melakukannya. Negara Islam Madinah telah melaksanakan syariat Allah sepenuhnya, meskipun baginda sedar bahawa masyarakat Madinah bukannya Islam sahaja tetapi masyarakat majmuk. Namun Islam tetap ditegakkan dengan tidak ada alasan untuk berdolak dalik. Negara Islam mestilah menyanjung perintah Allah dengan sebaik mungkin. Mengeluarkan zakat diertikan dengan penjagaan rakyat sebaik mungkin dengan mengajak mereka mentaati perintah Allah, mencegah dari melakukan syirik dan perkara-perkara kejahatan. Ia juga bertujuan untuk menjaga kepentingan masyarakat bawahan untuk mengatasi masalah mereka kerana falsafah zakat adalah jelas seperti yang telah disabdakan oleh Rasulullah s.a.w, "Ambillah dari mereka yang berada (kaya) untuk dibahagikan kepada golongan yang tidak berada (susah). Kerana itulah Saidina Abu Bakar as-Siddiq, memandang serius masalah zakat ini, sehingga semasa beliau memerangi mereka yang enggan membayar zakat sehingga mereka tunduk semula kepada hukum Allah. Ini adalah keperluan dan kemaslahatan ummah yang wajib dijaga dengan sebaik-baiknya.
Seterusnya, pemerintah Islam hendaklah menegak yang maaruf dan membasmi yang mungkar. Apalah ertinya Negara Islam jika pemerintahnya asyik memerangi yang maaruf dan menegakkan yang mungkar.
Perkara maaruf yang jelas ialah seperti melaksanakan hukum-hukum Allah, seperti yang terkandung dalam hukum hudud, qisas, takzir dan sebagainya.
Hukum menutup aurat tidak boleh dipandang ringan dan remeh seperti yang ditunjukkan Allah(dalam Surah an-Nur ayat:31), dan telah dilaksanakan oleh baginda Rasullah dengan sepenuhnya.
Perkara mungkar adalah jelas seperti arak, judi, pembinaan tugu, tenung nasib, adalah di antara yang nyata mungkarnya berdasarkan firman Allah dalam Surah al-Maidah ayat:90. Semuanya wajib dibasmikan termasuk mungkar-mungkar lain.
Bagaimana boleh wujud dalam Negara Islam perkara-perkara yang jelas bertentangan dengan hukum Allah, bolehkan Negara Islam mempertahankan hal-hal yang sedemikian yang seolah-olah mencabar hukum Allah, atau sekurang-kurangnya melawan hukum Allah dengan keengganan mematuhinya. Menentang dan melawan hukum Allah, telah dijelaskan hukumnya oleh Allah SWT dalam Surah at-Taubah, ayat 63 yang mafhumnya:
"Tidakkan mereka mengetahui bahawa mereka yang menentang hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya neraka Jahanam lah tempat balasan, mereka kekal abadi di dalamnya. Itu adalah kehinaan yang amat besar."
Negara Islam adalah negara yang mendaulatkan syariat Allah SWT, menyanjung dan melaksanakan hukum-hukum Allah dan mencari jalan sebaik mungkin dengan menyakinkan semua pihak muslim dan non-muslim bahawa syariat Allah adalah untuk kebaikan insan sejagat.
Pemerintah Islam tidak seharusnya mencari alasan yang tidak munasabah untuk sengaja memerangi maaruf dan menegakkan kemungkaran.
Pemerintah Islam bertanggungjawab meyakinkan semua pihak bahawa Islam itu agama Allah dan hukum-hukum Islam itu didatangkan oleh Allah kepada manusia untuk kesejahteraan sejagat.
Akhirnya, negara Islam berpandukan kepada Surah al-Hajj ayat 41 yang saya telah huraikan tadi, adalah negara yang bertawakkal kepada Allah, bergantung dan berserah diri kepada-Nya setelah sesuatu tindakan dibuat dengan rapi berdasarkan perintah Allah, maka Allah lah yang akan menentukan segala-galanya.
Oleh yang demikian, maka suburkanlah jiwa bertawakkal kepada Allah dengan memohon petunjuk-Nya demi melaksanakan perintah-perintah bagi menuju dan menghasilkan sebuah negara yang aman bahagia di samping Allah yang Maha Pengampun.

Masjid sebagai syiar Islam sudah ada, tetapi syariat pula bagaimana? Fikirkanlah...

MAJLIS FATWA DAN JAKIM PATUT TEGUR ASTORA JABAT

2005-08-01T11:18:00.000+08:00

Oleh: Continuum

Pening kepala tengok ragam Astora Jabat. Fakta menyeleweng tentang akidah dan hukum feqah menjadi-jadi sekarang ini. Hukum bertudung oleh wanita pun nak seleweng, ingat hukum Tuhan ikut kehendak hati manusia agaknya. Kontinum berpendapat pihak berautoriti seperti MAJLIS FATWA KEBANGSAAN, MUFTI, dan JAKIM seharusnya menggunakan hak dan kemampuan yang sedia ada untuk mencegah barah dalam umat Islam sekarang. Persoalan aqidah berkait dengan iman, "prevent is better than cure". Belajarlah...

ILTIZAM BOIKOT ISRAEL - KERIS PANGLIMA

2005-08-01T11:07:00.000+08:00

Oleh:Keris Panglima
The burned remains of a Palestinian boy lay amidst toys in a house
destroyed by Israeli soldiers in the Jenin refugee camp
Saturday, April 13, 2002. (AP Photo/Jerome Delay)

ISU PELACURAN: DR. HARON DIN TEGUR DR. MASHITAH

2005-07-27T17:45:00.000+08:00

Majlis Syura Ulama PAS memandang serius jawapan Setiausaha Parlimen di Jabatan Perdana, Dato' Dr Mashitah Ibrahim yang disiarkan dalam Harian Metro dan bimbang kalau-kalau ianya ada kaitan dengan usaha untuk menghalalkan pelacuran di negara ini.
Timbalan Mursyidul Am PAS, Dato' Dr Haron Din berkata, "kita bimbang kalau-kalau ianya satu 'projection' untuk menghalalkan sesuatu perkara."
Katanya, Majlis Syura yang bermesyuarat 10 Julai lalu memandang berat jawapan Dr Mashitah ini kerana ia boleh menggalakkan pelacuran di negara ini.
Ini terbukti, selepas tiga hari kenyataan Dr Masitah itu disiarkan, akhbar yang sama, Harian Metro pada 22 Jun menyiarkan berita bertajuk "GRO DICEKUP JUAL TUBUH".
Antara kandungan laporan itu adalah kenyataan seorang GRO yang ditangkap berkata:
"Dia menghadapi kesempitan wang untuk menyara lima anak termasuk seorang daripadanya mengalami demam campak dan memerlukan wang segera untuk membeli ubat."
Kata Dr Haron Din, kebimbangan beliau itu datangnya dari keadaan soal jawab agama yang disiarkan dalam akhbar Harian Metro itu di mana jawapan Dr Mashitah tidak menjurus kepada soalannya tetapi jawapan tambahan.
Menurutnya, jawapan yang diberikan Mashitah, menghalalkan pelacuran jika terpaksa, dalam ruangan Mimbar Metro yang disiarkan pada 19 Jun itu, tidak ada kaitan dengan soalan asalnya.
"Dalam soalannya, orang bernama Razin, Kuala Lumpur itu bertanya, adakah kehidupan dan pendidikan anak yang membesar dengan wang begini (pelacuran kerana desakan hidup) akan mendapat keberkatan Allah?
"Adakah anak yang mengetahui pekerjaan ibunya tetapi masih menggunakan wang itu akan turut berdoasa."
Tetapi, kata Dr Haron Din, Mashitah menjawab perkara yang dilakukan dalam suasana darurat terlepas daripada hukuman biasa iaitu tidak berdosa.
Sehubungan itu, beliau bimbang kalau-kalau jawapannya itu untuk tujuan tertentu berikutan negara sekarang sedang membincangkan soal memberikan kondom dan jarum suntikan percuma untuk mengelak penyebaran HIV dan Aids.
Bagi Haron Din, bekas Profesor Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) itu, dalam fekah, ada dua istilah 'terpaksa' yang digunakan iaitu 'ikrah' dan 'idztirar' yang kedua-duanya bermaksud terpaksa.
Kedua-duanya akan diberikan kelonggaran sementara iaitu rukhsah.
Dalam Al Quran pula, katanya, ada tiga tempat sahaja dibincangkan perkara ini, iaitu Surah al-Baqarah 173, al-An'am (145) dan an-Nahli (135).
Ketiga-tiganya membincangkan soal terpaksa makan makanan haram untuk hidup dan menuturkan perkataan kufur untuk selamatkan nyawa.
"Ketiga-tiganya tidak langsung membincangkan soal menghalalkan penzinaan (melacurkan diri)," kata beliau.

Yang Menulis:
DR. HARON DIN
Harakahdaily

PM PERLU TELUS DENGAN AP - HJ. HUSAM MUSA

2005-07-27T17:39:00.000+08:00

Keberanian YAB Perdana Menteri untuk mendedahkan senarai penerima AP adalah sesuatu yang harus di puji. Ia boleh menjadi satu langkah ke hadapan ke arah pengurusan yang telus dan pruden.
Kepujian harus diberikan dua kali ke atas langkah berani PM, yang telah mengubah fikirannya untuk mengumumkan penerima AP walaupun sebelum ini menegaskan tidak akan berbuat demikian.

2. Namun, pendedahan senarai tersebut bukanlah jawapan mutlak terhadap isu bagaimana pengeluaran AP boleh menjurus kepada :
a) Amalan kronisme, dimana segelintir insan istimewa terpilih menikmati kekayaan mudah yang luar biasa.
b) Kesan pengeluaran AP ini ke atas kedudukan kereta nasional.
c) Manipulasi oleh pemegang AP berhubung isu cukai, mengimport kereta lain daripada AP yang diluluskan dan lain-lain.

3. Pendedahan ini hanya memberikan gambaran kasar seperti berikut:
i. Ada individu tertentu diberikan jumlah AP yang lebih besar berbanding individu yang lain. Sebagai contoh: SM Nasimudin, Datuk Syed Azman, Datuk Mohd Hanif dan satu dua lagi bolehlah digelar sebagai Raja AP kerana memiliki 28,283 atau bersamaan 56.9% dari 49,632 AP francais yang dikeluarkan oleh kerajaan.
Mengapa ini berlaku ?
ii. Amalan memberikan keutamaan kepada insan terpilih ini bukan sahaja berlaku di zaman pemerintahan Tun Dr Mahathir, tetapi berlaku juga pada masa pemerintahan YAB Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.
Sebagai contoh, selain meneruskan kelululusan AP kepada penerima sedia ada, sebanyak 13, 535 AP tambahan dikeluarkan sepanjang tahun 2004 dan 2005. Dari jumlah ini, 2,487 AP tambahan diberikan kepada Datuk Syed Azman dan Datuk Mohd Hanif, iaitu sebanyak 18.37% dari jumlah tambahan AP yang dikeluarkan pada tahun 2004 dan 2005, semasa Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sudah menjadi Perdana Menteri.
iii. Tiada tanda-tanda pemberian AP ini dibuat di atas asas merit sepenuhnya, pengagihan yang lebih meluas dan asas pemilihan yang telus. Ia semacam pembahagian ghanimah secara tersembunyi.

4. Pendedahan ini mengundang persoalan-persoalan baru. Antara yang paling penting ialah jumlah cukai yang dibayar oleh syarikat-syarikat dan individu ini kepada kerajaan.
Sebagai contoh , jika diandaikan setiap AP bernilai RM30,000 ( kadar terendah, mungkin) ia telah menjanakan kekayaan seperti berikut ;
a) SM Nasimudin 12, 524 AP = RM375.7 juta
b) Datuk Syed Azman dan Datuk Mohd Hanif 15, 759 AP = RM472.7juta
Berapakah jumlah cukai yang telah dibayar oleh mereka bagi setiap tahun ?
5. Saya dengan ini mendesak dua langkah segera seperti berikut :
a). Mendedahkan jumlah cukai yang dibayar oleh pemegang-pemegang AP ini.
b). Merangka satu dasar baru yang lebih saksama dan telus.

Sekian terima kasih
HAJI HUSAM MUSA,NAIB PRESIDEN PAS
19 Julai 2005

SEMAKIN HARI SEMAKIN HAMPIR - UNTUK DIFIKIRKAN

2005-07-27T14:22:00.000+08:00

by: Keris Panglima

Setiap masa yang berlalu, mendekatkan kita dengan hidup yang lebih kekal selepasnya. Dunia kini sudah tua dan terlalu letih untuk menampung makhluk di atasnya...kita perlu fikirkan ke mana hala tuju kita dan jangan lupa nasib kita di dunia. Aku juga manusia, apabila merasa gula pastinya manis. apabila badanku dipukul pastinya sakit...kamu pun begitu juga...KITA ADALAH SAMA. Bagi yang berusaha, mereka semakin hari semakin hampir dengan kejayaan. Bagi yang malas, semakin hari semakin hampir dengan kegagalan. NAMUN BERUSAHALAH SELAGI KUDRATMU ADA...BANTINGLAH TULANG EMPAT KERAT SEHARI SEMALAM...MOGA KEJAYAAN DI DUNIA DAN AKHIRAT MILIKMU SELAMANYA.
INDAHNYA HIDUP INI KIRANYA AKU DAPAT IKHLASKAN HATIKU SELALU...WAHAI DIRI BELAJARLAH

TUDUHAN TAK BERASAS - MENTERI PENGAJIAN TINGGI

2005-07-27T00:45:00.000+08:00

Kumpulan propembangkang disah wujud di UPSI, UIAM
Oleh: Ehsan

KUALA LUMPUR 23 Julai - Kementerian Pengajian Tinggi mengesahkan kumpulan propembangkang di kalangan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) masih wujud di Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).

Menterinya, Datuk Dr. Shafie Mohd. Salleh, bagaimanapun berkata, kementerian sentiasa memantau perkembangan kedua-dua universiti itu bagi memastikan guru dan pelajar yang dilahirkan sentiasa senada dengan dasar kerajaan.

``Bagi menangani perkara ini daripada terus menjadi `barah', kementerian telah mewujudkan kumpulan aspirasi kerajaan bagi melahirkan generasi yang tebal semangat nasionalismenya, kukuh sahsiah dan tinggi nilai Melayunya.

``Kumpulan tersebut bertindak sebagai pemantau dan penyebar dasar-dasar dan aspirasi kerajaan supaya pada pilihan raya kampus pada tahun ini, kumpulan propembangkang tidak lagi berjaya menguasai,'' katanya kepada Mingguan Malaysia di sini, hari ini.

Beliau mengulas kekecewaan wakil Perhubungan UMNO Negeri Kedah, Kamal Saidin ketika membahaskan usul agama dan pendidikan pada Perhimpunan Agung UMNO 2005 apabila mendapati MPP kedua-dua universiti itu masih dikuasai oleh pelajar propembangkang.

Menurut Shafie, bagaimanapun kementerian masih mengumpul bukti untuk mengesan kumpulan yang terlibat dengan propembangkang.

``Saya sebenarnya berasa kecewa dengan tindakan mereka pada tahun lalu kerana ketika kerajaan sanggup membelanjakan berbilion ringgit untuk membina kampus baru UPSI, menaik taraf kampus sedia ada dan menyediakan pelbagai kemudahan serta keselesaan kepada pelajar termasuk yuran, masih ada yang menentang kerajaan,'' katanya.

Sementara itu, Rektor Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Prof. Dr Kamal Hassan berkata, tanggapan bahawa universiti tersebut dikuasai oleh golongan pelajar propembangkang hanya persepsi orang luar sahaja dan tidak menggambarkan senario sebenar.

``Kita menggunakan kaedah mendekati pelajar agar setia dengan misi dan visi universiti. Pendekatan kita adalah penyatuan bukannya pemisahan,'' katanya.

Beliau menjelaskan, pihaknya mendapati pemimpin yang terpilih menduduki Majlis Perwakilan Pelajar (SRC) memberi kerjasama yang baik dengan kehendak universiti.

``Nampaknya persepsi luar tidak sama dengan apa yang berlaku. Bagaimanapun kita berharap, keadaan akan lebih baik lagi,'' katanya.

Malah katanya, para pelajar UIAM diwajibkan patuh kepada misi dan visi universiti apabila mereka semua diwajibkan menandatangani surat akujanji.

``Tetapi biasalah tempat yang orang rasa berhantu, walaupun hantu sudah tiada, orang tetap akan anggap tempat itu berhantu,'' katanya.

Naib Canselor UPSI, Datuk Dr. Mohd. Rais Abd. Karim pula menafikan golongan pelajar propembangkang menguasai MPP universiti perguruan itu.

``Perkara itu tidak benar dan warga pendidik dan pelajar UPSI menyokong penuh dasar kerajaan dan aspirasi kerajaan.

``Malah kami berusaha mencapai sasaran kerajaan untuk melahirkan lebih ramai guru yang berpersonaliti unggul dan berkemampuan mengunakan teknologi terkini dalam pembelajaran,'' jelasnya

Pengajaran:
1. Mengapakah Kerajaan berpandangan UIAM dan UPSI adalah propembangkang, kenyataan menteri adalah terlalu umum, seolah-olah menghina universiti tersebut.
2. Perlukah Menteri Pengajian Tinggi bicara soal politik luar dan mengaitkan universiti-universiti tersebut dengan wawasan ASPIRASI, ini tidak adil.
3. Mahasiswa adalah pelapis masyarakat, "FRONT LINE" GENERASI BARU selepas GENERASI SEKARANG. Mahukah anda mewariskan negara kepada pengkhianat AGAMA, BANGSA, dan NEGARA.
4. Menteri Pengajian Tinggi seharusnya lebih menumpukan kepada masalah sosial yang semakin ketara, iaitu melibatkan pelajar universiti di negara kita. Usahlah kerana mementingkan hajat untuk melihat idealisme ASPIRASI berjaya, pihak yang tidak bersalah dituduh dan dikatakan sebagai propembangkang. UIAM dan UPSI adalah antara contoh universiti yang masih terpelihara biahnya dan persaingan buat universiti yang hanya mampu melahirkan siswa atau siswi yang berpendidikan, tetapi lemah sahsiah dan karismanya. Wahai MELAYU belajarlah...

HUDUD TERLAKSANA - AYAH PIN

2005-07-25T18:02:00.000+08:00

23 Julai - Seramai 49 pengikut kumpulan ajaran sesat Ayah Pin dihadapkan ke Mahkamah Rendah Syariah, Kampung Raja dekat sini, hari ini atas tuduhan melanggar arahan Mufti Negeri dengan menyertai kumpulan yang terpesong dari ajaran Islam.
Dakwaan ke atas mereka mengikut Seksyen 10 Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah (Takzir) Terengganu 2001 iaitu menghina atau mengingkari pihak berkuasa agama.
Jika sabit kesalahan boleh didenda tidak melebihi RM3,000 atau dipenjarakan tidak lebih dua tahun atau kedua-duanya sekali.
Hakim membenarkan permohonan tersebut dan mengarahkan semua tertuduh diletakkan di dalam tahanan polis selama lapan hari mengikut Seksyen 107(1) Enakmen Tatacara Jenayah Syariah Terengganu 2001. - Linux Pro -

ATTACKS ON EGYPT

2005-07-25T17:55:00.000+08:00

Here is a chronology of previous attacks targeting Egypt’s infrastructure and tourism:
1. October 21, 1992 – Attack on tourist bus killed a British woman and wounded two British men.
2. February 26, 1993 -- A Turk, a Swede and an Egyptian were killed and 20 others were wounded when a bomb struck a Cairo coffee shop.
3. June 8, 1993 – Blast near a tour bus on Pyramids Road in Cairo, killed two Egyptians and wounded 22 other, including five Britons.
4. March 4, 1994 – A group of unidentified gunmen fired at Nile cruiser in southern Egypt, killing a German woman.
5. August 26, 1994 -- A tourist bus in southern Egypt was attacked, and one Spanish boy lost his life.
6. September 27, 1994 -- Two Egyptians and two German tourists were killed in a gun attack in the Red Sea resort of Hurghada.
7. October 23, 1994 -- A British tourist and three people were killed in a minibus attack.
8. April 18, 1996 – A group of gunmen killed 18 Greek tourists near the Giza Pyramids.
9. September 18, 1997 -- Shooting and firebomb attack killed nine German tourists outside the Egyptian Museum.
10. November 17, 1997 -- 58 tourists and four Egyptians were killed at an ancient temple near southern Egyptian town of Luxor.
11. October 7, 2004 – Series of bombings killed at least 34 people at Taba Hilton hotel on Egypt's border with Israel.
12. April 7, 2005 - An American and two French people died in an attack on a Cairo bazaar.
13. April 30, 2005 – Powerful blast near the Egyptian museum wounded seven tourists.
14. July 23, 2005 – 83 people, mostly Egyptians died, and more than 200 were wounded in a string of bomb attacks in Sharm el-Sheikh.

KELESUAN TARBIYAH DI KAMPUS, PUNCA DAN PENYELESAIANNYA

2005-07-25T15:07:00.000+08:00

Oleh:Continuum
Sedikit perkongsian buat sahabat, yang ingin mencari idea dan menulis kertas kerja mengenai KELESUAN TARBIYAH DI KAMPUS DAN PUNCA PENYELESAIANNYA, saya cuba bagi point sahaja:

A. Punca – punca kelesuan tarbiyah di kampus:
1. Tiada Murabbi (Ahli Gerakan adalah murabbi)
I.Usrah tidak berjalan lancar
II.Program tarbiyah tidak dapat berjalan
2. Tiada kesedaran untuk mendidik dan menjadi naqib
3. Tenaga, kualiti dan kuantiti murabbi
4. Sistem tarbiyah/ manhaj tidak menetapi keadaan semasa.
I.Kajian / nature tarbiyah
II.Waqie
III.Trend perdana eg. Hedonisme melampau
IV.Pendekatan bagi setiap marhalah agar dapat diraikan
5. Pemantauan dalam sesebuah sistem pentarbiahan
I.Bertanyakan usaha dakwah semasa
II.Tidak memadai dengan sistem yang konkrit – pengurusan tarbiyah telus dan “SMART”
6. Biah(faktor terkecil sebelum 3 faktor sebelumnya)
I.Pentadbiran dan pemerintahan
II.Suasana jahiliyyah yang melampau/ buta agama

B. Penyelesaian kepada masalah tarbiyah di kampus:

1. Utamakan nilai kualitatif dan kuantitatif
2. Elakkan ta’adud (Wehdah), kecuali perkaderan
3. Meletakkan maslahat Islam lebih utama daripada perkara lain

SOALAN

Amalan – amalan yang dapat membentuk kekuatan dalam diri:

1. Amalkan membaca Al – Quran
2. Amalkan membaca Ma’thurat
3. Baca kitab - kitab penawar hati eg. Al- Azkar (Imam Nawawi)

Tindakan untuk mengatasi kelemahan dan kelesuan Tarbiyah:

1. Kaji sikap dan tindakan kita
2. Kreatif
3. Bersikap serius
4. Pendekatan (Approachable)
5. Komitmen/ komited dengan urusan Tarbiyah
6. Tekad untuk berubah
7. Inter personal skills
I.Method (approach)
II.Imej (pengaruh)
8. Tamayuz – Akhlak
9. Faham Fiqh

AKU HANYA PERLUKAN HATI-HATI YANG HIDUP

2005-07-23T01:51:00.000+08:00

Oleh: abg. Ayoi

Apakah cahaya rabbani yang dilimpahkan oleh Nabi s.a.w. dalam hati para sahabat hingga menyebabkan ia bersinar bercahaya selepas melalui zaman kegelapan? Apakah mata air rohani yang dialirkan ke dalam hati para sahabat hingga menyebabkan hati ini tumbuh membesar dan berkembang bersama rasa hati dan perasaan?

Ada tiga rasa yang Nabi s.a.w. limpahkan ke dalam para sahabatnya hingga berjaya membentuk hati-hati ini.

a) Nabi s.a.w. limpahkan ke dalam hati mereka bahawa apa yang baginda bawa ini adalah benar dan selainnya adalah salah. Baginda tanamkan bahawa risalah baginda adalah risalah yang terbaik. Pendekatan baginda adalah paling lengkap yang mampu membawa kebahagiaan kepada seluruh manusia. Baginda bacakan pula kepada mereka ayat al-Quran yang memperkuatkan lagi hakikat ini dalam jiwa mereka.

“Dengan yang demikian, berpegang teguhlah engkau kepada Al-Quran yang telah diwahyukan kepadamu; kerana sesungguhnya engkau berada di ataas jalan yang lurus. Dan sesungguhnya Al-Quran itu memberikan kemuliaan dan peringatan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada kaummu; dan kamu akan ditanya kelak (tentang isi kandungannya yang kamu telah amalkan).” (Al-Zukhruf: 43-44)

“Oleh itu, berserahlah kepada Allah, sesungguhnya engkau berada di atas kebenaran yang jelas nyata.” (Al-Naml: 79)

“Kesudahannya Kami jadikan engkau (wahai Muhammad dan utuskan engkau) menjankan satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama; maka turutlah Syariat itu, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar).” (Al-Jathiyah: 18)

“Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)! Mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan engkau hakim dalam mana-mana perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati mereka sesuatu keberatan dari apa yang telah engkau hukumkan, dan mereka menerima keputusan itu dengan sepenuhnya.” (Al-Nisa’: 65)

Para sahabat pun mengimaninya, lantas mereka meyakininya dan melaksanakannya.

b) Nabi s.a.w. melimpahkan dalam hati mereka bahawa selagimana mereka di pihak yang benar dan selagimana mereka adalah pendokong risalah cahaya ini dan yang lain tenggelam dalam kegelapan, selagimana di hadapan mereka masih ada hidayah langit untuk memimpin bumi ini, selagi itulah mereka perlu menjadi guru kepada seluruh manusia dan mendidik orang lain umpama seorang guru mendidik anak muridnya. Seorang guru akan menyayangi anak muridnya dan akan membimbing, memperbetul dan memimpin mereka ke arah kebaikan dan jalan yang betul.

Al-Quran turut menyokong nilai ini dan memperjelaskannya lagi. Dengan ini para sahabat telah menerima wahyu langit daripada nabi mereka.

“Kamu (wahai Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia, (kerana) kamu menyuruh berbuat segala perkara yang baik dan melarang daripada segala perkara yang salah (buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah (dengan sebenar-benar iman).” (Aali Imran: 110)

“Dan demikianlah (sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat pilihan lagi adil, supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat manuisa(tenteang yang benar danyang salah) dan Rasulullah (Muhammad) pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu.” (Al-Baqarah: 143)

Firman Allah lagi yang bermaksud;

“Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya Dia lah yang memilih kamu (untuk mengerjakan suruhan agamanya); dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.” (Al-Haj: 78)

Para sahabat mengimani nilai ini, meyakini serta melaksanakannya.

c) Nabi melimpahkan dalam hati mereka bahawa selagimana mereka mengimani kebenaran ini dan merasa bangga kerana turut bersamanya, Allah sentiasa bersama mereka untuk membantu, membimbing, menolong, menyokong dan menghulurkan segala pertolongan ketika orang lain menjauhkan diri daripada mereka. Allah akan menyelamatkan mereka di kala mereka amat-amat memerlukan pertolongan. Allah bersama mereka di mana jua mereka berada. Jika Allah tidak utuskan bantuan tentera daripada bumi nescaya Allah akan turunkan tentera daripada langit. Para sahabat sering membaca nilai-nilai ini dengan jelas dalam Kitab Allah.

“Sesungguhnya bumi ini kepunyaan Allah, diwariskannya kepada sesipa yang dikehendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya; dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa.” (Al-A’raf: 128)

“Bahawasanya bumi itu akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang soleh.” (Al-Anbiya’: 105)

“Sesungguhnya Allah akan menolong sesiapa yang menolong ugama-Nya (ugama Islam); sesungguhnya Allah Maha Kuat, lagi Maha Kuasa.” (Al-Haj:40)

“Allah tekah menetapkan: Sesungguhnya Aku dan Rasul-rasul-Ku tetap mengalahkan (golongan yang menentang).” (Al-Mujadalah: 21)

“Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkan-Nya, akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.” (Yusuf: 21)

“(Ingatlah) ketika Tuhanmu wahyukan kepada malaikat: Sesungguhnya Aku menyertai kamu (memberi pertolongan), maka tetapkanlah (hati) orang-orang yang beriman.” (Al-Anfal: 12)

“Dan sememangnya adalah menjadi tanggungjawab Kami menolong orang-orang yang briman.” (Al-Rum: 47)

“Dan Kami hendak berihsan dengan memberikan pertolongan kepda kaum yang tertindas di negeri itu.” (Al-Qasas: 5)

Para sahabat membaca ayat-ayat ini. Mereka amat memahami, mengimani, meyakini dan kemudian mereka melaksanakannya.

Dengan ketiga-tiga nilai ini iaitu keimanan dan keyakinan yang tinggi dengan risalah Islam ini, rasa bangga kerana memilikinya dan harapan yang tinggi untuk menerima bantuan Allah, dengan izin Allah ketiga - tiga nilai ini telah berjaya ditanam oleh pemimpin pertama iaitu Nabi s.a.w. ke dalam hati para sahabat yang beriman. Baginda menggariskan matlamat hidup mereka. Oleh itu mereka mengorak langkah membawa bersam risalah mereka yang tersimpan di dalam dada dan juga di lembaran mereka, bertapak teguh bersama akhlak dan amalan mereka, mengharapkan limpah kurnia Allah dan yakin Allah akan membantu dan menolong mereka. Dengan semangat ini seluruh bumi tunduk kepada mereka. Mereka berjaya menegakkan sebuah tamadun yang penuh dengan prinsip mulia serta peradaban akhlak yang berlandaskan semangat kasih sayang dan adil di dunia ini. Mereka mengubah hidup dunia ini yang penuh dengan nilai kebendaan pasif yang keji kepada nilai rabbani dinamik yang terpuji. Allah tidak akan reda kecuali setelah cahayanya sempurna.

Ketiga-tiga nilai inilah yang menjadi matlamat utama kita dalam mengajak manusia. Ia adalah rahsia kejayaan Rasulullah SAW. RASULULLAH SAW HANYA MEMERLUKAN HATI-HATI YANG HIDUP UNTUK MENYAMBUNG PERJUANGAN BAGINDA DAN UNTUK MELETAKKAN ISLAM PADA TEMPATNYA. Persoalannya, ADAKAH HATI KITA HIDUP? Fikirkanlah dan belajarlah...

HAJI WIDA' (HAJI TERAKHIR)

2005-07-23T01:45:00.000+08:00

Oleh: Ehsan

Haji wida' adalah satu-satunya haji yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w selepas dilantik menjadi rasul. Apabila umat Islam mendengar beruta bahawa baginda akan mengerjakan haji pada tahun itu maka umat Islam seluruh pelusuk Tanah Arab berbondomg-bondong turun mengerjakan haji sehingga dianggarkan oleh ahli sejarah bilangan mereka hingga mencapai seramai 24,000 orang kesemuanya.
Dalam haji tersebut Rasulullah s.a.w telah memberikan khutbah terakhir yang mesti dihafal oleh semua penuntut ilmu lantaran kandungannya mengandungi prinsip-prinsip umum Islam. Di antara isi kandungan khutbah itu yang bermaksud:
"Wahai manusia, dengarlah perkataanku ini.Aku tidak tahu selepas tahun ini boleh jadi aku tidak bertemu dengan kamu lagi di tempat ini selama-lamanya.
Wahai manusia, sesungguhnya darah kamu dan harta benda kamu adalah suci bagi kamu sehingga kamu bertemu dengan tuhan kamu dalam keadaan suci sesuci hari ini dan sesuci bulan ini. Sesungguhnya kamu akan bertemu tuhan kamu dan ia akan menyoal kamu tentang segala perbuatan kamu. Itu semua telah aku sampaikan kepada yang berhak menerimanya dan setiap keuntungan adalah dibahagikan tetapi bagi kamulah modalnya dan untuk itu kamu tidak akan menzalimi dan dizalimi. Sesungguhnya Allah s.w.t. telah menentukan tidak adanya kelompok dan kelebihan dan bahawa kelompok al-Abbas bin Abdul Muthallib itu semuanya dendam berdarah di nmasa jahiliah telah dihapuskan. Dan bahawasanya pertama kali darah kamu tertumpah adalah darah Ibnu Laith dan dibunuh oleh Huzail. Itulah awal tuntutan kau ke atas pertumpahan darah di masa jahiliah.
Kemudian daripada itu wahai semua manusia sesungguhnya syaitan telah berputus asa untuk disembah orang di bumi ini selama-lamanya.Akan tetapi dalam hal selain itu dia masih dituruti orang. Sesungguhnya syaitan itu telah redha oleh amal-amal kamu yang jahat. Maka sentiasa waspadalah kamun dalam agama kamu.
Wahai semua manusia sesungguhnya penangguhan itu adalah membawa bertambahnya kekufuran. Dengan perbuatan itu orang-orang kafir ingin menyesatkan kamu denga cara menghalalkan (perang) setahun dan mengharamkan setahun agar mereka supaya mereka dapat mengabaikan apa-apa yang telah diharamkan oleh Allah. Sesungguhnya zaman telah bertukar kembali kepadanya semasa Allah menciptakan bumi dan langit. Jumlah bulan di sisi Allah adalah 12 bulan. Empat bulan di antaranya adalah bulan haram, tiga daripada yang empat ini adalah berturut-turut dan bulan Rejab merupakan yang baik di antara Jamadi Awwal – Jamadil Akhir dengan bulan Sya'ban.
Kemudian daripada itu wahai manusia sesungguhnya kamu berhak ke atas isteri-isteri kamu dan mereka pun berhak ke atas kamu. Hak kamu ke atas mereka ialah hendaklah mereka tidak menerima seseorang yang tidak kamu sukai dan kewajiban mereka pula ialah tidak boleh melakukan kejahatan yang nyata. Jika mereka melakukannya maka Allah telah mengizinkan kamu untuk meninggalkan mereka ditempat tidur dan memukulnya dengan pukulan yang tidak mencederakan. Jika mereka berhenti dari kemaksiatannya, maka bagilah mereka rezeki dan pakaian yang sebaik-baiknya. Dan berilah mereka itu nasihat sebab mereka sebagai amanah Allah swt dan kamu menghalalkan faraj-faraj mereka dengan kalimah Allah swt.
Amatilah wahai sekalian manusia akan perkataanku ini. Sesungguhnya aku telah menyampaikannya. Dan aku telah meninggalkan kepada kamu sesuatu yang jika kamu berpegang teguh kepadanya nescaya kamu tidak akan sesat selama-lamanya perkara yang jelas nyata iaitulah Kitab Allah swt dan Sunnah NabiNya. Wahai sekalian manusia dengar dan telitikanlah kata-kataku ini. Kamu semua telah benar-benar mengetahui bahawa semua muslim adalah bersaudara. Tidak halal bagi seseorang mengambil sesuatu daripada saudaranya kecuali apa yang telah diberi oleh saudaranya itu daripada pekeraan yang halal. Janganlah kamu menzalimi (berbuat aniaya) terhadap dirimu sendiri. Ya Allah bukankah aku telah menyampaikan kesemuanya!

Pengajaran
1.Islam mengharamkan umatnya membunuh dan menceroboh hak orang lain kerana tiap-tiap orang mukmin adalah terpelihara. Perbuatan membunuh dan mencuri adalah dilarang keras.
2.Allah swt akan menyoal manusia di padang masyar nanti atas apa yang sudah dilakukan di dunia.
3.Kita hendaklah bertaqwa kepada Allah dalam urusan wanita. Tiap-tiap orang yang berkahwin adalah bertanggungjawab terhadap isterinya. Isteri adalah amanah Allah swt. Kita menjadi halal bagi isteri-isteri kita adalah dengan keizinan Allah swt.
Jika isteri kita melakukan sesuatu yang tidak baik, kita boleh tidur asing daripadanya dan memukul dengan pukulan yang tidak menyakitkan. Tujuan pukulan itu adalah untuk memberi tarbiyah, bukan hukuman.
4.Nabi telah meninggalkan ntuk kita Al-Quran sebagai panduan. Selagi mana kita berpegang dengan Al-Quran, selagi itulah kita tidak akan sesat.
5.Nabi saw adalah Nabi terakhir dan kita juga adalah umat terakhir. Nabi menyuruh kita menyembah Allah Yang Maha Esa, solat lima waktu, berpuasa dalam bulan Ramadhan, menunaikan zakat, menunaikan haji di Baitullah dan mentaati pemimpin yang betul. 6.Jika kita melakukan semua perkara ini, nescaya kita ada tempat di syurga Allah swt.
7.Khutbah ini disaksikan oleh semua umat Islam di Mekah pada ketika itu. 8.Sesungguhnya Nabi saw telah menyempurnakan amanahnya kepada kita.

10 SEBAB MENGAPA AKU KURANG MEMBERI PENERANGAN

2005-07-23T01:32:00.000+08:00

Apabila bersandar di dinding sebuah Masjid, fikiran mula melayang. Terkenang apabila sahabat-sahabat bertanyakan mengenai beberapa perkara yang berkaitan dengan diri yang faqir ini. Terasa gelihati dan nak tergelak apabila ada yang bertanya mengenai beberapa perkara yang dirasakan mustahak, tetapi hakikatnya hanya bualan kosong...
1. Ada orang bertanya: Kenapalah awak tak banyak ke hadapan dalam memberi penerangan?
Ehsan kata: Penerangan perlu selalu ke hadapan ke? (ehsan bertanya semula) Hanya dengan ke hadapan dan menerangkan isu, menyebabkan masyarakat akan lebih memahami dan berjaya menerangkan sesuatu perkara dengan baik. Tidak semestinya, banyak kaedah penerangan lain seperti penulisan, website, dan blog. Cumanya, mungkin sewaktu “meeting” kita perlu ke hadapan untuk menerangkan.
2. Ada orang bertanya: Awak macam penakut?
Ehsan kata: Biasalah, siapa tak takut pada Tuhan. Banyak orang berkata mengenai perkara yang sia-sia. Sesetengah isu tak perlu terlalu ditekankan kerana banyak perkara dasar yang kita tak buat lagi. Sebelum cerita mengenai sebuah negara, bina dahulu diri kita sendiri contoh, sembahyang, studi dan sahsiah kita.
3. Ada orang bertanya: Salahkah cerita bab negara? Tak perlu terlibatkah dengan politik ketika belajar?
Ehsan kata: Tak salah, jadi tanggungjawab bagi orang yang berakal macam kita fikir bab negara. Sembahyang juga masuk bab negara, bukannya masalah individu semata-mata. Salah kalau orang kata, belajar tak boleh terlibat dengan politik. Orang yang belajarlah kena terlibat dengan politik, sebab hukum berpolitik itu wajib bagi orang yang berilmu. Kalau orang yang tak tahu, perlu disampaikan kepada mereka. Bimbing saudara-saudara kita di “luar sana” yang tiada siapa nak bantu. Tanggungjawab kita memelihara saudara yang lain, walaupun dia kafir. Kalau salah tegurlah...
4. Ada orang bertanya: Awak terlalu syadid?
Ehsan kata: Syadid macam mana, nak kata berkopiah selalu. Jarang rasanya, cuma kadang-kadang berserban. Itupun sunnah nabi, kalau orang Islam sendiri kata berserban dan berkopiah itu syadid. Malulah pada Nabi Muhammad yang sentiasa mengamalkannya. Kamu tidak mengutuk aku, tetapi mengutuk Rasulullah SAW sama. Kadangkala, saya tegas dalam sesetengah perkara. Tetapi menerima pandangan orang lain dan memuliakan orang yang lebih baik dari saya.
5. Ada orang bertanya: Macam mana dengan perihal thiqah?
Ehsan kata: Kalau kamu betul-betul ingin menjadi ulama hadis, teruskanlah memelihara sahsiah dan amalan kamu. Supaya tiada syak orang yang mengikuti kamu. Biarlah apapun orang kata. Sesetengah kita, kadangkala mempermainkan hal ini. Kita mudah bagi thiqah atau percaya pada seseorang kerana sahsiah mereka dan amanahnya mereka. Kalau pakai kopiah dan berserban sekali pun belum tentu golongan tersebut boleh dipercayai, tetapi itu lebih baik dari yang tak pakai apa-apa langsung.
6. Ada orang bertanya: Kamu golongan konvensional bukan golongan agama? Kamu tak sesuai.
Ehsan kata: Hanya orang sekular kata begitu, Islam memenuhi hak manusia dengan keadilan. Tiada beza, kalau begitu baik sampaikan ajaran Islam pada ahli agama dan bukan kepada golongan konvensional. Islam untuk seluruh umat manusia, tidak kira warna kulit, ras, bahasa, dan bangsa. Kamu mengaji Al-Quran tetapi tidak mengambil faedah darinya, rujuklah Surah Al-Hujurat: 10 dan 13. Sesungguhnya orang yang paling mulia di kalangan kamu adalah yang paling bertaqwa di kalangan kamu.
7. Ada orang bertanya: Kamu tak bagus dan tak elok?
Ehsan kata: Benar, kerana saya bukan nabi yang maksum. Kalau kamu menilai dari diri saya mengenai apa yang saya sampaikan itu sudah memadai. Jangan berjuang kerana manusia (tidak kekal). Pandangan manusia ada yang benar dan ada yang tidak. Ia boleh tertolak sekiranya bertentangan dengan Al-Quran dan Sunnah.
8. Ada orang bertanya: Kamu sering bagi alasan, kerana ego?
Ehsan kata: Itulah sekadar yang saya mampu lakukan. Selebihnya, biarlah Allah yang menilai dan bukan manusia seperti kamu. Tugasan saya agak berat dan amanah yang saya pikul terlalu menyusutkan kepala. Tetapi saya lebih gembira bila semuanya ikhlas dan telus. Tidak berpura-pura dan rekaan semata-mata.
9. Ada orang bertanya: Mengapa abaikan studi, kata perlu berjaya dalam semua bidang?
Ehsan kata: Sebab orang-orang macam kamulah, yang lari dan pentingkan studi sendiri dan sanggup biarkan orang macam aku yang memikul amanah dan kadangkala terpaksa abaikan studi. Sudah tidak ada golongan yang inginkan melaksanakan tanggungjawab ini.
10. Ada orang bertanya: Kamu “Inferioty Complex” ?
Ehsan kata: Cukuplah orang yang mengenaliku, hanya salam dan teladan yang baik mampu menerangkan segalanya. Balasan Allah terhadapku hanya Dia yang tentukan. Ku yakin bahawa akan ada yang lebih baik dariku dan aku hanya mengharapkan perubahan dari hati-hati yang hidup.

2005-07-23T01:01:00.000+08:00

THE ART OF LIFE

2005-07-23T00:57:00.000+08:00

A MEMORY ABOUT HIM

2005-07-23T00:55:00.000+08:00

TAKE A LOOK

POINT TO PONDER

2005-07-22T16:42:00.000+08:00

Prophet Muhammad SAW said: The Best Of Our Minds is to Plan for Things.
and "THINGS DO NOT HAPPEN ON THEIR OWN" -ehsanibnzaid-

Laugh Of The Day

2005-07-21T22:39:00.000+08:00

My son, Brian, was a theater major at Shenandoah University in Winchester, Virginia. He got a part in a local production and the director was telling the cast they would be doing a holiday musical called Yes, Virginia, There Is a Santa Claus. "Are you familiar with it?" he asked the cast members. "Not really," Brian answered, completely serious. "I'm from New Jersey."

JARUM SUNTIKAN DAN KONDOM BUKAN PENYELESAIAN

2005-07-20T14:58:00.000+08:00

Oleh: Ehsan
Mengenangkan nasib bangsa Melayu yang semakin ramai terlibat dengan Gejala Penagihan Dadah.Hati terasa dihiris oleh sesuatu yang sangat tajam.Tak dapat penulis bayangkan bagaimanakah keadaan dan nasib anak-anak di masa hadapan,ditambah lagi apabila KERAJAAN HADHARI cuba untuk memberikan jarum suntikan, methadone, dan kondom sebagai jalan penyelesaian kepada masalah DADAH, dan HIV di negara kita.Alasannya mudah, iaitu untuk menjimatkan kos. Tetapi dengan RM150 juta itu, telah menjatuhkan nilai sebuah kehidupan dan nilai seseorang makhluk Tuhan itu sendiri.Siapa menyangka harga sebuah bangsa ialah RM150 juta.Walaupun mereka yang menghidapi HIV mahupun DADAH keterlaluan, mereka tetap manusia.WE SHOULD TREAT THEM EQUAL!Ulama berpandangan supaya mereka ini dibimbing dan diberi peluang untuk betaubat (kembali kepada ajaran agama yang sebenar; NO MATTER WHO HE/SHE IS!), dilatih di sebuah tempat khas.Tetapi ditolak...pada pandangan penulis, daripada mereka ini diberi jarum suntikan dan kondom.Adalah lebih baik berikan mereka pisau untuk tikam diri sendiri, sama sahaja jalannya.Bahkan dengan membekalkan jarum suntikan dan kondom akan lebih menambahkan lagi bilangan penagih di negara kita.
WAHAI BANGSAKU BELAJARLAH:
Di bawah skim kerajaan RM150 juta, dijangka bermula Januari depan, 20 klinik kerajaan dan swasta akan mengedarkan jarum dan kondom, bermula dengan 1,200 penagih dadah.“Kita akan menyediakan mereka jarum supaya mereka tidak akan berkongsi jarum. Di kebanyakan negara, keputusannya baik dalam mengurangkan kadar jangkitan HIV,” kata Menteri Kesihatan Chua Soi Lek.Walaupun skim tersebut merupakan kaedah yang ditentang habis-habisan oleh golongan agama, pentadbiran Abdullah merasakan tiada pilihan lain selepas Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) memberi amaran bahawa Malaysia dipinggir merebaknya HIV/Aids yang amat serius.Baru-baru ini, menurut WHO, terdapat 15,000 anak yatim Aids di Malaysia dan negara akan menghadapi wabak HIV sekiranya ia tidak mengambil langkah drastik.Kerajaan percaya bahawa cadangan mengurangkan bilangan jangkitan baru akan berjaya kerana 75 peratus daripada mereka yang dijangkiti HIV/Aids adalah penagih dadah.Terdapat 64,439 orang yang dijangkiti dengan HIV/Aids antara 1986 dan Disember tahun lalu, dengan kira-kira 10 peratusdijangkiti tahun lepas.

REVO HANYALAH SLOGAN

2005-07-15T15:11:00.000+08:00

REVO adalah singkatan bagi Revolusi Kebangkitan Mahasiswa di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia.Ia adalah Parti Pihak SAHABAT ataupun ASPIRASI di UIAM. Kegiatan mereka semakin kemas menjelang Pilihanraya kampus, iaitu mengedarkan risalah di beberapa buah kolej di sini.Namun demikian, pengarang tertarik dengan propaganda yang disebarkan iaitu REVO memerlukan sokongan MAHASISWA, dan akan memperjuangkan HAK MAHASISWA. Tetapi gelihati apabila membaca propaganda tersebut. UIAM yang permai pernah dilanda berbagai isu siswa dan siswi seperti, ISU HELMET, MUSLIMAT DILARANG MEMAKAI PURDAH,PTPTN LAMBAT, KENAIKAN HARGA MINYAK,DERMA TSUNAMI dan bermacam perkara lagi yang bersangkutan dengan kebajikan pelajar. Namun demikian, tak pernah pengarang melihat Pihak REVO menyumbangkan pendapat dan menghulurkan bantuan berkenaan perkara tersebut demi memperjuangkan hak asasi MAHASISWA khususnya dan RAKYAT MALAYSIA umumnya. Cakap saja tak guna, perlu buktikan. Biarlah REVO = ASPIRASI memainkan pelbagai propaganda. Namun sekiranya, penakut dan sanggup ditambat hidung dan menurut kehendak yang menekan MAHASISWA, pengarang percaya REVO TIDAK AKAN MENDAPAT SOKONGAN, DAN HARAPAN KAMU (REVO) TIDAK AKAN MENJADI KENYATAAN.

KEBEBASAN DAN DISIPLIN

2005-06-20T03:08:00.000+08:00

"LEBIH DISIPLIN BERMAKNA KURANG KEBEBASAN"
oleh: ehsan

Disiplin membawa konotasi yang negatif. Namun demikian, apabila kita renungkan kembali. Percayalah ia adalah sesuatu yang berfaedah dan bernilai. Kita sering memikirkan disiplin dan kebebasan adalah di antara dua kontinum: kelebihan bagi satu bermakna kekurangan bagi yang satu lagi. Apabila kita optimis mengenainya, kita akan tahu bahawa kedua-duanya boleh wujud dalam pelbagai gabungan.

1. Kebebasan yang sedikit dan disiplin yang kurang. Contohnya; kawasan yang mempunyai kes jenayah paling tinggi iaitu kita sendiri takut untuk keluar dan khuatir akan keselamatan diri kita.
2. Kebebasan yang tinggi dan disiplin yang sedikit. Contohnya; Kehidupan di sebuah pulau yang jauh dan terpencil.
3. Kebebasan yang rendah dan disiplin yang tinggi. Contohnya; penjara dan kerajaan autokratik-anti demokrasi.
4. Kebebasan yang tinggi dan disiplin yang kuat. Ini berlaku apabila manusia mengenakan disiplin diri. Mereka menetapkan matlamat mereka sendiri. Merumuskan suatu strategi dan mengenakan peraturan pada diri sendiri. Mereka memprogram diri mereka untuk belajar dan sentiasa memenuhi peluang daripada masa, tenaga, dan hasilnya mereka bekerja dengan masa yang kurang dan mencapai kejayaan yang cemerlang.

TUJUH PAHALA YANG DAPAT DINIKMATI SELEPAS MATI

2005-06-11T15:02:00.000+08:00

Dari Anas r.a. berkata bahawa ada tujuh pahala yang dapat diterima seseorang itu selepas matinya.

1. Sesiapa yang mendirikan masjid maka ia tetap pahalanya selagi masjid itu digunakan oleh orang untuk beramal ibadat di dalamnya.

2. Sesiapa yang mengalirkan air sungai selagi ada orang yang minum daripadanya.

3. Sesiapa yang menulis mushaf ia akan mendapat pahala selagi ada orang yang membacanya.

4. Orang yang menggali perigi selagi ada orang yang menggunakannya.

5. Sesiapa yang menanam tanam-tanaman selagi ada yang memakannya baik dari manusia atau burung.

6. Mereka yang mengajarkan ilmu yang berguna selama ia diamalkan oleh orang yang mempelajarinya.

7. Orang yang meninggalkan anak yang soleh yang mana ianya selalu mendoakan kedua orang tuanya dan beristighfar baginya

8. Yakni anak yang selalu diajari ilmu Al-Qur'an maka orang yang mengajarnya akan mendapat pahala selagi anak itu mengamalkan ajaran-ajarannya tanpa mengurangi pahala anak itu sendiri.

Abu Hurairah r.a. berkata, Rasulullah S.A.W. telah bersabda : "Apabila telah mati anak Adam itu, maka terhentilah amalannya melainkan tiga perkara :

1. Sedekah (Amal Jariah)

2. Ilmu yang bermanfaat dan diamalkan.

3. Anak yang soleh, iaitu anak yang sentiasa mendoakan kesejahteraan kedua ibu bapanya.

SIAPAKAH MUSUH ORANG MUKMIN?

2005-06-11T14:52:00.000+08:00

Jika kita mahu meneliti dan mengkaji tabiat di sekeliling kita, maka kita kan mendapati satu perkara yang tak lari dari kehidupan kita iaitu “MUSUH”. Musuh kucing ialah anjing, musuh tanaman ialah serangga perosak, musuh orang kaya ialah perompak, musuh si kedekut ialah derma/sedekah, musuh Negara ialah pengkhianat/pembelot/pembolot, musuh ikhlas ialah penipu dan hati-hati musuh dalam selimut. Umumnya, orang mukmin akan berhadapan dengan lima musuh iaitu:

1. Dunia
Dunia adalah jambatan untuk kita menuju akhirat. Ianya juga adalah ladang tempat kita bercucuk tanam untuk memetik hasil di akhirat nanti. Syaratnya mudah sahaja, gunakan semua nikmat dunia ini sesuai dengan syariat Islam, maka jadilah ia ibadah. Tetapi dunia ini akan tetap menjadi musuh kepada kita anadainya kita gunakan semua nikmat Allah di dunia ini tanpa mengikut batasan dan landasan yang telah ditetapkan. (Halal dan haram no differences) Maka kayalah dia dengan harta riba, rasuah, curi, rompakan judi dan sebagainya. Dunia seperti ini perlu dihindari oleh kita supaya kita selamat daripada kemurkaan Allah dunia dan akhirat.

2. Kufur
Orang kufur atau kafir dan juga munafik tidak beriman kepada Allah swt dan apa sahaja yang dilakukan oleh mereka kebanyakannya adalah untuk kepentingan dan keseronokan dunia semata-mata. Jika kita tidak berhati-hati, kita juga akan terperangkap dengan cara hidup mereka. Bagaimana cara kita berhadapan dengan pengaruh negatif mereka? Caranya mudah sahaja, kalau mereka tonjolkan budaya durjana dan maksiat kepada kita, kita lawan mereka dengan menonjolkan budaya Islam yang syumul lagi indah berlandaskan Al – Quran dan as- Sunnah. Kita ketengahkan pendidikan yang mengagungkan Allah di samping tidak mengabaikan ilmu duniawi. Walaubagaimanapun, tidak dinafikan ada beberapa perkara kebaikan yang boleh kita terima daripada mereka seperti kemajuan sains dan teknologi, etika kerja, sikap berterus terang, bersungguh-sungguh dan lain-lain sikap positif yang tidak bertentangan dengan syariat.

3. Orang Islam Fasik
Orang Islam Fasik adalah orang yang derhaka lagi tidak adil dan sentiasa terlibat dengan dosa. Dalam hatinya nasih menebal sifat tercela seperti riak, ujub, sum’ah, takbur, tamak haloba, dengki khianat, cinta dunia, gila pangkat dan apa-apa lagi yang ana tak sebut dan sebagainya. Cara orang mukmin berhadapan dengan manusia jenis ini alah dengan menasihat, mengajak dan mendidik mereka supaya meninggalkan semua sifat tercela dan menggantikan sifat-sifat tercela dengan sifat-sifat mahmudah dan yang seangkatan dengannya. Jika mereka bersalah dengan kita, kita buat baik terhadap mereka atau maafkan sahaja. Umpama orang membaling tahi kepada kita, tetapi kita hadiahkan bunga kepada mereka. Ataupun orang yang tempeleng muka kita, tapi kita beri RM 10 kepada mereka. Pernah cuba kaedah ini? Jika pernah jangan ulanginya lagi dan jangan sesekali cuba di rumah.

4. Nafsu
Nafsu adalah pendorong atau penggerak bagi manusia untuk melakukan sesuatu yang baik atau yang buruk dalam kehidupannya. Nafsu jika tidak dikawal akan mengajak kita melakukan perkara yang mungkar dan maksiat yang dilarang oleh Allah. Ianya ibarat kuda liar yang terpaksa diawasi pergerakannya. Nafsu boleh dikawal dengan bermujahadah seperti berpuasa, mengurangkan makan dan tidur, banyakkan ibadah sunnah seperti membaca Al- Quran, selawat, solat sunat, wirid, zikir dan sebagainya.

5. Syaitan
Syaitan adalah musuh orang Mukmin yang nyata. Ketuanya, adalah iblis laknatullah, telah bersumpah bahawa dia akan menghasut dan menyesatkan semua orang mukmin hingga hari kiamat. Namun begitu, dia tidak akan dapat berbuat demikian terhadap orang mukmin yang ikhlas serta menghindarkan dirinya dari pintu-pintu maksiat.

SENARAI PIMPINAN BARU PAS

2005-06-06T10:26:00.000+08:00

President:
Ustaz Abdul Hadi Awang
(returned unopposed)

Deputy president:
Ustaz Nasharuddin Mat Isa (536 votes)

Vice Presidents:
Husam Musa (577 votes)

Mohamad Sabu (445 votes)

Dr Hassan Ali (435 votes)

Central Working Committee:

Tuan Ibrahim Tuan Man (813 votes)

Kamaruddin Jaffar (768)

Dr Mohd Hatta Ramli (753)

Ustaz Taib Azamuddin Mohd Taib (747)

Ustaz Abdul Ghani Samsuddin (692)

Dr Lo' Lo' Mohd Ghazali (680)

Dr Syed Azman Syed Ahmad Nawawi (668)

Ustaz Ahmad Awang (635)

Ustaz Idris Ahmad (626)

Ustaz Hashim Jassin (605)

Ustaz Abdul Ghani Abdul Rahman (605)

Abu Bakar Chik (566)

Dr Daeng Sanusi Daeng Mariok (550)

Ustaz Mujahid Yusof Rawa (536)

Ir Amiruddin Hamzah (533)

Wan Mutalib Embong (530)

Dr Mahfuz Mohamad (465)

Dr Rosli Yaakob (436)

2005-06-05T15:54:00.001+08:00

NARUTO

2005-06-01T13:04:00.000+08:00

theqalam.com

Israel to carry out largest home demolition project

2005-06-01T12:49:00.000+08:00

5/31/2005 8:00:00 PM GMT
The Jerusalem municipality will demolish 88 homes housing around 1,000 residents in an Arab neighborhood to build a national park, an Israeli newspaper reported on Tuesday, quoting a top city planner.
The city order would be one of the largest demolition projects in the area since Israel seized Arab east Jerusalem in 1967. The move would cause an uproar among the Palestinians who want this part of the city as a capital for their future state.
Palestinian negotiator Saeb Erekat condemned the demolition plan, warning of serious damage to the already fragile peace process. “I urge the Israeli government not to do this demolition, and to give peace a chance,” he said.
The 88 houses are located in east Jerusalem’s Arab neighborhood of Silwan, outside the Old City, Haaretz said.
The daily cited Jerusalem city engineer Uri Shetrit as saying that the plan is to raze the homes and build a national park in the neighborhood to create an area without Palestinian residents near Jerusalem’s Old City.
Shetrit claimed that most of the 88 buildings were built without building permits, adding that he ordered city officials to deal “most forcefully” with the construction violations.
Shetrit also said that the area marked for demolition was designated a “green zone” in 1977, making any construction illegal. He noted that he depends on zoning violations to justify demolition orders.
He said that homes built before 1967 will not be demolished, explaining that the city is banned from destroying buildings built without permits that are older than seven years.
“The building offense runs out, but there’s no statute of limitations on using the illegal house, so we can bar residents from entering their homes even if we can’t destroy them,” he said, noting that it would be easier to destroy an abandoned house later on.
Palestinians and Israeli human rights activists say that Israel is using zoning and other administrative tools to limit the growth of the Palestinian population in Jerusalem.
Palestinian residents also complain of the difficulties they face in obtaining building permits in east Jerusalem, and that they have no choice but to build illegally.
Danny Seideman, an Israeli human rights activist, said that Israel demolished about 160 homes in 2004, noting that all the houses were spread across all Arab areas in Jerusalem.
In Silwan, “the intention of the municipality is very clear, and that is to rid the area of its Palestinian residents,” said Seideman, who chairs Ir Amim, a Jerusalem settlement watchdog.
Wadia al-Fahari, a Palestinian resident, was quoted by Haaretz as saying that some of the houses date back to the 1940s and 1950s and that they were built on private Palestinian land.
The Palestinian residents will use all legal means to resist the demolitions because “we have nowhere to take our wives and children and old folks”, Fahari said.

2005-05-28T16:20:00.000+08:00

DEMO:
Muslims protest against U.S. Qur’an abuse

5/27/2005 11:00:00 PM GMT
Carrying copies of the Qur’an and shouting anti-U.S. slogans, thousands of angry protestors across the Muslim world rallied against the desecration of their holy book by U.S. guards at Guantanamo Bay, demanding the United States to apologize and punish those involved.
Protestors in Egypt, Pakistan, Jordan, Lebanon, Sudan and Malaysia also demanded their leaders to stop the “humiliation” and boycott the United States in retaliation for the abuse of the holy Qur’an at the U.S. prison camp in Cuba.
The rallies came after the U.S. army confirmed that some of its guards desecrated the Muslims holy book, but said that it found “no evidence” that the Qur’an was flushed in a toilet.
The Newsweek magazine reported the toilet allegation earlier this month, but later retracted it.
Many protestors believe the magazine retracted the report under pressure from the U.S. administration.
Massive rallies
About 12,000 people rallied in the Egyptian capital Cairo and in the Mediterranean port city of Alexandria on Friday. The demonstrators called upon the government and the grand imam of Al-Azhar Mosque, Sheikh Mohamed Sayyed Tantawi, to demand an official apology from the U.S.
Many others rallied in Sudan outside the U.S. Embassy in the capital. They distributed a statement asking UN Secretary-General Kofi Annan, who is now in Khartoum, to take serious action against the abuse of the Qur’an.
In Jordan, about 1,500 protestors rallied after Friday prayers in Amman, carrying copies of the Qur’an and denouncing U.S. policies.
In Lebanon, sit-in protests were held across the country. Palestinians also staged protests in the Ain al-Hilweh refugee camp in southern Lebanon.
In Malaysia, thousands of people rallied outside the American Embassy in Kuala Lumpur.
Many Muslim protestors also rallied in Pakistan, Afghanistan and Kashmir.
Qur’an “mishandling”
On Thursday, the U.S. army substantiated five incidents in which military guards and interrogators "mishandled" the holy Qur’an at Guantanamo.
Brig Gen Jay Hood, who commands the prison camp, said that he found that U.S. guards at Guantanamo mishandled the Qur’an on five separate occasions since late 2001. Four cases involved guards and one was by an interrogator, he said.
In three of the five incidents, the mishandling appears to have been deliberate, Hood said, claiming that the desecration of the Qur’an was accidental in the other two cases.
However, Hood said that those involved had not violated the regulations they were working to at the time. "None of these five incidents was a result of a failure to follow standard operating procedures in place at the time the incident occurred," he said.

2005-05-28T15:54:00.000+08:00

Al-islamu Ya'lu Wa La Yu'la A'laih

2005-05-28T15:53:00.000+08:00

FROM EHSAN:

2005-05-28T15:52:00.000+08:00

FROM EHSAN:

2005-05-28T15:51:00.000+08:00

PRACTICE MAKES PERFECT

NEWS:Islam Online.com

2005-05-26T21:14:00.000+08:00

Muslim woman forced to remove her headscarf to visit inmate

5/26/2005 6:18:00 AM A Muslim woman is suing the state, saying that guards at a Wisconsin prison have ordered her to take off the Hijab, the Islamic headscarf, before she could visit an inmate.
FBI releases documents confirming Qur’an desecration

5/26/2005 1:00:00 PMTthe FBI has released documents that include previously undisclosed interviews with Guantanamo detainees, detailing incidents of Qur’an abuse, including one that took place in 2002, in which U.S. soldiers flushed a Qur’an down a toilet.

NEWS: Islam Online.com

2005-05-25T13:55:00.000+08:00

Hong Kong Muslims plan to renovate largest mosque
5/24/2005 4:00:00 PM The Muslim community in Hong Kong plans a 15 million Hong Kong dollar (U.S. $1.9 million) renovation of their largest mosque, a Muslim leader said on Monday.
U.S. forces launch new offensive in Iraq
5/25/2005 5:44:00 AMU.S. forces launched a major military operation in Western Iraq on Wednesday, their second in less than a month, with 1,000 soldiers encircling the Euphrates River city in the Anbar province, killing at least three Iraqi rebels, an official said.

2005-05-25T12:59:00.000+08:00

FROM EHSAN:

2005-05-25T12:58:00.000+08:00

FROM EHSAN:

2005-05-25T12:57:00.001+08:00

FROM EHSAN

2005-05-25T12:57:00.000+08:00

FROM EHSAN:

2005-05-25T12:56:00.000+08:00

FROM EHSAN:

Masalah Umat Islam Kini dan Penyelesaiannya

2005-05-24T11:33:00.000+08:00

Masalah Umat Islam Kini dan Penyelesaian (Bahagian 1)
Oleh : Prof Dato' Dr Haron Din

Editor: Ketua Penerangan

MUQADDIMAH
Manusia tetap manusia, dari dahulu hingga sekarang. Kejadiannya tidak berubah. Tujuan hidup mereka tidak berubah.Keperluan asas di sepanjang sejarah yang dilalui oleh manusia juga tidak berubah. Apa yang bertambah adalah bilangan mereka. Daripada Nabi Adam a.s. dengan Hawa a.s., anak-pinak dan cucu-cicit mereka telah bertambah begitu ramai hingga melewati angka 4 billion orang.
Pada zaman Nabi Adam a.s., meskipun bilangan anak-anaknya ketika itu tidak ramai sedangkan bumi tempat mereka tinggal itu luas, rezeki melimpah-ruah, namun anak-anak baginda sudah pun berhadapan dengan masalah. Pertelingkahan berlaku di antara Habil dan Qabil yang berpunca daripada masalah siapakah yang berhak mengahwini Aqlaima. Masalah itu memuncak sehingga berakhir dengan Qabil membunuh Habil. Masalah anak Nabi Adam a.s. tidak berhenti sekadar pergaduhan adik-beradik ketika itu, malah terus berlaku dari semasa ke semasa yang kerananyalah Allah s.w.t. mengutuskan RasulNya, silih-berganti hingga kepada Rasul terakhir Nabi Muhammad s.a.w. Tujuan utama kebangkitan Rasul-Rasul itu adalah untuk memperbetulkan perjalanan hidup manusia dan menyelesaikan masalah yang dihadapi mereka.
Kita ini sedang berada pada penghujung zaman (akhir zaman). Alam ini sudah amat uzur. Dunia ini sudah terlalu tua. Apa yang anehnya ialah dunia ini semakin hari semakin berhias cantik, kelihatan semakin indah dan lebih menarik, seolah-olah sedang berada pada zaman remajanya, sedangkan hakikatnya tidak. Kalaulah dunia ini boleh dibayangkan seperti seorang yang amat tua, dan si tua itu asyik berhias cantik dan berperangai seperti orang muda, tentu dapat dibayangkan masalah-masalah yang dihadapinya.
Umat Islam sepatutnya menjadi umat contoh, umat yang terbaik yang diciptakan Allah s.w.t. Tetapi oleh sebab berbagai-bagai masalah yang dihadapi, mereka berubah menjadi “Pak Turut”, menurut jejak langkah umat yang tidak sealiran dengan mereka.Kerana itu agama mereka tercicir dan langkah mereka pun pendek, tidak dapat menuruti bangsa yang menjadi ikutan mereka. Maka tidak hairanlah masalah mereka semakin bertambah. Oleh itu, persoalan masalah yang dihadapi oleh umat Islam kini perlu dibentangkan untuk dicari penyelesaiannya sekadar yang kita mampu. MENGENALI UMAT CONTOH
Berdasarkan kepada pernyataan al-Quran, manusia pada masa sebelum dibangkitkan oleh ajran Nabi Muhammad s.a.w., sedang berada di tepi tebing kemusnahan dan kehancuran. Kemudian, mereka diselamatkan oleh corak kehidupan baru yang berdasarkan al-Quran. Manusia yang berada dalam kegelapan kufur telah diterangi oleh cahaya iman, daripada pengabdian diri kepada makhluk Allah s.w.t., kepada pergantungan dan penyerahan diri kepada Allah s.w.t.
Dengan hidayat daripada Allah s.w.t. dan petunjuk daripada Nabi Muhammad s.a.w., suatu perubahan yang amat besar berlaku ke atas masyarakat jahiliah ketika itu, berubah daripada masyarakat yang sedang berpecah-belah dan bermusuh-musuhan kepada umat yang bersatu serta berkasih saying. Daripada berpegang kepada nilai hidup yang berteraskan kepada hawa nafsu, mereka berubah daripada mematuhi perintah Allah s.w.t. yang sentiasa mengharapkan keredhaan dan keampunanNya.
Masyarakat Arab Jahiliah menerima perubahan yang begitu besar, hingga mereka menjadi sebaik-baik umat yang diciptakan oleh Allah s.w.t. di atas muka bumi untuk dicontohi.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:
“Kamulah sebaik-baik umat yang dikeluarkan bagi manusia.” (Ali ‘Imran 3: 110)
Umat Nabi Muhammad s.a.w. pada zaman kebangkitannya bukan sahaja disifatkan sebagai sebaik-baik umat seperti di dalam ayat tadi, malah disebutkan sebagai:
Maksudnya: “Dan bagi Allah kemuliaan, bagi RasulNya dan bagi orang-orang mukmin.”

(al-Munafiqun 63: 8)
Kemuliaan yang dimiliki oleh orang-orang Islam itu berpunca daripada mereka memohon kepada Allah s.w.t.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:
“Sesiapa yang menghendaki kemuliaan, maka bagi Allahlah segala kemuliaan.” (Fatir 35: 10)
“Apakah dicari kemuliaan di sisi mereka (orang-orang kafir), maka sesungguhnya kemuliaan itu bagi Allah semuanya.” (al-Nisa’ 4: 139)
Umat Islam tidak lagi berasa rendah diri dalam keadaan hina kerana ditindas oleh musuh,m alah mereka sudah berubah menjadi gagah dan bertaraf tinggi.
“Dan jangan kamu berasa hina dan jangan berdukacita, kamulah yang lebih tinggi, jika kamu beriman (kepada Allah).” (Ali ‘Imran 3: 139)
Dengan perubahan sikap dan dengan pergantungan kepada Allah s.w.t. serta penyerahan diri kepadaNya, serta patuh kepada titah perintahNya, umat Islam telah lahir sebagai umat contoh. Hasilnya mereka mendapat kemenangan. Negeri-negeri baru dibuka dan diteroka untuk memperkenalkan Islam. Sebuah demi sebuah negeri musuh jatuh ke tangan Islam. Kepalsuan terbongkar dan jatuh tersungkur ke bumi. Kebenaran daripada Allah s.w.t. terserlah dan tertegak gagah. Kemenangan demi kemenangan, dalam segala lapangan penghidupan dicapai oleh umat Islam. Agama mereka tertegak dan menegak tinggi menjulang langit.Umat Islam menjadi gagah dan mulia.
Tetapi sekarang di mana semuanya itu? Segala kehilangan itu? Di mana kemuliaan dan ketinggian yang pernah suatu ketika dahulu menjadi milik kita? Mengapa perpecahan dan permusuhan terus wujud dalam masyarakat Islam? Mengapa agama yang menjadi pegangan mereka kelihatan macam terpisah daripada mereka? Apakah masalah-masalah yang dihadapi sekarang, sehingga membenamkan kekuatan umat ke dalam bumi? Dengannya kita kelihatan seperti tidak bermaya. Apakah penyelesaian bagi semua masalah ini?

Masalah Umat Islam Kini dan Penyelesaian (Bahagian 2)
Oleh: Prof Dato' Dr Haron Din

PERMASALAHAN UMAT JAHILIAH DAHULU DAN UMAT JAHILIAH SEKARANG
Memang benar umat Islam sedang menghadapi masalah, sama ada masalah antarabangsa atau masalah kebangsaan. Malah dalam sesuatu kelompok kecil dalam sebuah masyarakat kecil pun, tidak terlepas daripada masalah, ada yang besar dan ada yang kecil, ada yang amat penting dan ada yang kurang penting. Semuanya akan bergantung kepada sejauh mana kita peka dengan permasalahan ummah yang wujud, dan dari sudut mana kita melihat permasalahan itu.
Bagi memudahkan kita mengenali masalah-masalah yang dihadapi oleh umat Islam, eloklahkita melihat kembali sejarah kebangkitan umat di samping melihat dan meneliti peringatan-peringatan al-Quran al-Karim yang menggariskan panduan kepada umat Islam. Semoga dengan penelitian ini semua itu akan memudahkan kita melihat permasalahan kita bagi dicari penyelesaian yang benar-benar diperlukan ini.
Pada zaman pra-Islam, manusia dalam sejarahnya telah mengikut cara hidup jahiliah. Cara hidup itu telah digambarkan oleh Jaafar Ibn Abi Talib dih adapan Najashie (Mahraj Habashah) ketika beliau berhadapan dengannya semasa perpindahan pertama berlaku. Jaafar menjelaskan kepada Najashie tentang sifat-sifat utama cara hidup masyarakat jahiliah dengan katanya yang bermaksud: “Kami dahulunya adalah orang-orang jahiliah. Pada zaman itu kami menyembah berhala, memakan bangkai, menyakiti (memusuhi) jiran tetangga, melakukan berbagai-bagai perlakuan keji dan mungkar. Orang yang kuat di kalangan kami menindas dan menganiaya orang yang lemah (dan bermacam-macam lagi), sehingga agama Islam didatangkan kepada kami lalu berubahlah kami menjadi umat baru (Islam)…”
Jahiliah sebenarnya merupakan suatu system hidup yang mempunyai kepercayaan beragama dan peraturan hidup serta hukum-hakamnya sendiri.Hal ini diakui sendiri oleh al-Quran al-Karim, bahawa mereka ada kepercayaan terhadap Tuhan.
“Dan jika kamu bertanya mereka, siapakah yang menciptakan segala langit dan bumi serta menjadikan matahari dan bulan, nescaya mereka berkata Allah.” (al-‘Ankabut 29: 61)
“Dan jika kamu bertanya mereka, siapakah yang menurunkan hujan dari langit, lalu dengannya dihidupkan bumi yang gersang, nescaya mereka berkata Allah.” (al-‘Ankabut 29: 63)
Meskipun begitu tepat jawapan mereka tentang pencipta alam semesta, dengan mengaku Allahlah yang melakukan segala-galanya, akan tetapi yang sebenarnya mereka membohongi diri mereka sendiri.Mereka hanya melahirkan pendapat seolah-olah mereka beriman, sedangkan pada hakikatnya mereka tidak beriman. Al-Quran sendiri menyebut dan membongkar rahsia hati mereka.
“Kalau kamu bertanya mereka: Siapakah menciptakan mereka, nescaya mereka menjawab Allah.Maka bagaimanakah mereka dapat dipalingkan daripada menyembah Allah yang sebenar (kepada menyembah yang lain) dan (Allah mengetahui) ucapan Muhammad s.a.w., ‘Ya Tuhanku sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang tidak beriman.’ Maka berpalinglah (hai Muhammad) daripada mereka dan katakanlah: Salam (selamat tinggal semuanya), kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yang buruk).” (al-Zukhruf 43: 87 – 89)
Golongan yang serupa dengan itulah, al-Quran mengesahkan lagi:
“Dan ada di antara manusia (orang jahiliah) yang berkata: ‘Kami beriman dengan Allah dan dengan hari akhirat’, tetapi sebenarnya mereka tidak beriman, mereka hanya menipu Allah, dan orang-orang yang beriman denganNya, sedang sebenarnya, mereka tidak menipu melainkan diri mereka sendiri, cuma mereka tidak sedar. Dalam hati mereka ada penyakit (hati) lalu Allah menambahkan lagi sakit itu dan bagi mereka azab yang bersangatan pedih sebagai balasan kepada apa yang mereka dustakan.” (al-Baqarah 2: 8 –10)
Manusia-manusia jahiliah mengakui kewujudan Allah s.w.t dan mempercayai kekuasaan dan penciptaanNya. Pada waktu yang sama, mereka tidak menyembah dan mengabdikan diri kepada Allah s.w.t. dengan sebenar-benar pengabdian. Mereka menyembah dan mempercayai sesuatu yang lain daripada Allah s.w.t. Kerana itu, Allah s.w.t. menurunkan perintahnya, maksudnya:
“Sesungguhnya kami turunkan kepada engkau (hai Muhammad) kitab al-Quran dengan (membawa) kebenaran, maka sembahlah Allah dengan seikhlas-ikhlas hati kerana agamaNya. Ingatlah hanya kepunyaan Allah, agama yang bersih dan murni.” (al-Zumar 39: 2- 3)
Malangnya orang-orang jahiliah tetap tidak mahu menerima semuanya itu, mereka masih berkeras hendak menyembah juga berhala-hala yang mereka ciptakan dengan tangan mereka sendiri.Apabila ditanya mengapa mereka berbuat demikian? Mereka menjawab, seperti yang Allah s.w.t. kisahkan di dalam al-Quran:
“Dan mereka-mereka yang mengambil pelindung (menyembah) selain daripada Allah,mereka beralasan: Kami tidak menyembah mereka, melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya.” (al-Zumar 39: 3)
Sebenarnya perbuatan dan alasan seperti ini hanya rekaan mereka semata-mata, sedangkan Allah s.w.t. sendiri tidak mengizinkan mereka berbuat demikian. Kerana itu, di hujung ayat yang tersebut di atas itu (al-Zumar 39: 3) Allah s.w.t. menyanjung dengan firmanNya yang bermaksud:
“Sesungguhnya Allah akan menghukum (memutuskan) di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayat kepada orang yang amat pendusta lagi amat kufur.” (al-Zumar 39: 3)
Al-Quran menyebut lagi, maksudnya:

“Apakah hukm (undang-undang) jahiliah yang mereka kehendakkan dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin.” (al-Ma’idah 5: 50)
Jahiliah juga merupakan suatu sentimen perkauman sempit yang menjadikan mereka patuh dan tunduk kepada sentimen itu, sehingga sukar untuk menerima perubahan. Mereka lebih kukuh berpegang kepada cara hidup yang mereka pusakai daripada nenek-moyang mereka:
“Dan apabila dikatakan kepada mereka: Marilah kamu semua mengikut kepada apa yang diturunkan oleh Allah dan kepada Rasul lalu mereka itu berkata cukup memadailah bagi kami apa yang kami dapati daripada bapa-bapa kami meskipun bapa-bapa mereka itu tiada pengetahuan suatu apa pun dan tidak pula mendapat petunjuk.” (al-Ma’idah 5: 104)
Masyarakt jahiliah amat sombong dan besar diri dengan apa yang mereka miliki. Di dalam hati mereka penuh dengan kesombongan itu. Kerana itu Allah s.w.t. menjadikan hati-hati mereka penuh dengannya.
“Dijadikan kepada mereka yang kafir kesombongan di hati mereka yang dikenali dengan kesombongan jahiliah.” (al-Fath 48: 26)
Kesombongan itu menyebabkan mereka memandang rendah akan Rasul:
“Dan mereka (orang-orang jahiliah) berkata: Mengapa Rasul itu memakan makanan dna berjalan-jalan di pasar-pasar.Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang Malaikat yang boleh membantu memberi peringatan (kepada kamu). Atau dicampakkan sahaja keapdanya harta berharga (dari langit) atau dia mempunyai sebidang dusun (kebun) yang dapat dimakan hasilnya. Berkata lagi orang-orang zalim (kafir) itu: Tiadalah yang kamu ikut itu melainkan seorang lelaki yang kena sihir.” (al-Furqan 25: 7 – 8)
Umat jahiliah adalah suatu umat yang suka menegakkan kebatilan dan memerangi kebenaran. Apa yang mereka warisi itulah pegangan mereka. Apa sahaja bukti yang dibawa untuk meruntuhkan kepercayaan sesat mereka, tetap mereka sangkal dan berpegang kepada kepercayaan mereka juga. Ketika orang-orang jahiliah tidak mempercayai al-Quran, Allah s.w.t. mencabar mereka agar menandingi ciptaan Allah s.w.t. dengan ciptaan mereka:
“Dan jika kamu ragu-ragu tentang (aurat) yang Kami turunkan ke atas hamba Kami (Muhammad) maka perbuatkanlah olehmu satu surah seumpamanya dan jemputlah saksi-saksi kamu selain daripada Allah. Jika kamu orang yang benar. Jikalau tidak kamu lakukan dan tak akan dapat kamu lakukan, yang demikian itu, maka takutlah kepada api neraka yang bahan bakarnya ialah manusia dan batu-batu yang disediakan untuk orang-orang kafir.” (al-Baqarah 2: 23 – 24)
Orang-orang jahiliah sengaja menolak kebenaran yang terbentang di hadapan mata mereka, setelah mereka meminta bukti itu dan dibuktikan dengan jayanya oleh Nabi Muhammad s.a.w. Di antara peristiwa yang berlaku ialah bulan terbelah dua, seperti yang dikisahkan di dalam ayat-ayat ini:
“Telah hampir (kedatangan) hari kiamat dan telah terbelah dua bulan. Jika mereka (orang-orang jahiliah) melihat suatu petanda (yang jelas tentang kenabian Muhammad s.a.w.), mereka berpaling daripadanya dan berkata: Semuanya itu adalah perbuatan sihir yang berterusan. Mereka mendustakan dan mengikut hawa nafsu mereka, sedang pada tiap-tiap hal yang berlaku telah ada ketetapannya.” (al-Qamar 54: 1 – 3 )

Masyarakat jahiliah tidak berhenti setakat sekadar yang tersebut itu sahaja. Permusuhan dan penolakan mereka terhadap Nabi Muhammad s.a.w. dan Islam yang dibawanya terus dipertingkatkan hingga mereka mengambil keputusan untuk membunuh baginda seperti yang Allah s.w.t. sebutkan di dalam al-Quran:
“Dan ingatlah ketika orang-orang kafir (Quraish) memikirkan tipu-daya mereka terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakan kamu atau membunuhmu atau mengusir kamu (keluar dari Makkah). Mereka memikirkan tipu-daya yang kotor dan Allah menggagalkan tipu-daya itu dan Allahlah sebaik-baik pembalas kepada tipu-daya mereka.” (al-Anfal 8: 30)
Daripada urutan sejarah yang tersebut, fahamlah kita bahawa masyarakat Arab jahiliah dahulu mempunyai masalah-masalah yang begitu ketara. Kerananya Allah s.w.t. membangkitkan RasulNya, Muhammad s.a.w., untuk menyelesaikan masalah-masalah itu. Dengan petunjuk utusan dan dengan bimbingan Nabi Muhammad s.a.w. msalah masyarakat jahiliah terhurai, lalu mereka berubah menjadi umat Nabi Muhammad s.a.w. yang amat setia kepada jalan yang dibawa oleh baginda. Mereka hidup mulia dan menjadi contoh utama.
Zaman berlalu begitu pantas. Umat Nabi Muhammad s.a.w. telah berubah dengan berbalik semula kepada zaman jahiliah yang disifatkan oleh Sayyid Qutub sebagai “Jahiliah Kurun Dua Puluh”.
Al-Quran pula menyatakan, maksudnya:
“Maka datanglah sesudah mereka (yang dahulu) generasi baru (yang jahat dan ingkar) yang mewarisi al-Kitab. (Mereka tidak mempedulikan al-Kitab), tetapi lebih mementingkan harta benda dunia yang rendah (mutunya), lalu mereka berkata ‘Allah akan memberi ampun kepada kami.” (al-‘Araf 7: 169)
Ayat tersebut itu meskipun pada hakikatnya mengisahkan hal orang-orang yang diberi Taurat tetapi tidak mempedulikan kitab Allah s.w.t. itu, akan samalah bandingannya dengan umat yang diberi al-Quran tetapi meninggalkan aturannya kerana hal-hal keduniaan yang sempit, yang mereka kejarkan sehingga membelakangkan petunjuk al-Quran yang dengannya menimbulkan masalah demi masalah:
Seterusnya al-Quran lebih jelas menyatakan, maksudnya:
“Maka datanglah sesudah mereka angkatan baru yang meninggalkan solat dan menurut hawa nafsu, maka kelak akan tersesat dari jalan yang benar kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan beramal soleh. Maka mereka itulah yang akan masuk syurga dan tidak teraniaya sedikit pun.”

(Mariam 19: 59 – 60)
Umat Islam pada hari ini lebih mirip kepada apa yang disebut di dalam ayat-ayat tadi yang meskipun tidak boleh dikatakan ayat-ayat itu bulat-bulat ditujukan kepada kita secara khusus. Akan tetapi fakta dan fenomena umum seolah-olah menepati dengan keadaan umat Islam kini.

MASALAH BESAR YANG DIPANDANG KECIL
Apabila kita berhadapan dengan tajuk masalah umat Islam pada hari ini tentu ada yang lebih suka melihat masalah-masalah yang ketara di hadapan mata kita untuk dijadikan bahan perbincangan seperti masalah perpaduan, kepincangan organisasi, kelembapan ekonomi, kemerosotan mutu pelajaran dan teknik, masalah budaya Islam dan budaya barat, fenomena keruntuhan akhlak, penyalahgunaan dadah dan lain-lain. Akan tetapi di dalam kertas ini, sengaja melewati pandangan dan perhatian kepada masalah-masalah itu untuk ditunjukkan masalah lain yang lebih besar dan lebih parah risikonya kepada umat Islam.
Masalah sebenar yang dihadapi oleh umat Islam ialah masalah berbangkit yang kerananya Rasul-Rasul dibangkitkan seorang demi seorang sejak daripada Nabi Adam a.s. kepada Nabi Muhammad s.a.w., untuk menyelesaikannya. Masalah-masalah itu adalah seperti berikut.
Masalah Iman dan Taghut (Syaitan dan Sekutu-Sekutunya)
Allah s.w.t. mengingatkan manusia, maksudnya: “Dan sesungguhnya Kami telah mengutuskan Rasul pada tiap-tiap umat untuk menyeru mereka agar menyembah (menyerah diri) kepada Allah sahaja dan hendaklah menjauhkan diri pada daripada taghut.” (Nahl 16: 36)
Persoalan iman adalah persoalan pokok yang menjadi punca kepada segala-galanya. Rasul diutuskan untuk menjelaskan persoalan itu dengan sebaik-baiknya; untuk membimbing manusia ke jalan yang benar, jalan menuju Allah s.w.t. dengan membulatkan kepada Tuhan dan ketaatan kepadaNya di dalam serba-serbi bidang kehidupan. Jalan iman adalah jalan lurus. Jalan yang mendapat rahmat Allah s.w.t. di dunia dan di akhirat. Allah s.w.t. berfirman,maksudnya:
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri (di dunia) beriman dan bertaqwa (kepada Allah) pastilah Kami (Allah) akan melimpahkan barakah (rezeki dan sebagainya) dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (kufur dengan ayat-ayat Kami) maka Kami seksa mereka disebabkan perbuatan mereka sendiri.” (al-A’raf 7: 96)
Oleh kerana persoalan pengukuhan iman dengan secara menjauhi taghut (syaitan dan sekutu-sekutunya) sudah dipandang remeh serta tidak mendapat tempat dalam senarai masalah umat, maka lenyaplah masalah itu ditimbun oleh masalah-masalah lain. Kerana itu, untuk menimbulkan dan mengukuhkan iman, maka perlulah ia digarap dan sentiasa dibaja dan dikawal daripada musuhnya.
Di antara musuh utama kepada Islam itu ialah syirik dengan segala cabangnya, kufur dengan segala keadaannya, maksiat dengan selok-beloknya.
Masalah kemerosotan ekonomi, kebimbangan dan ketakutan yang lahir daripada keadaan kesusahan dan kepapaan hidup sebenarnya tidak boleh dipisahkan daripada masalah keimanan dan ketaqwaan kepada Allah s.w.t. Segala rezeki yang dianugerahkan Allah s.w.t. kepada manusia yang kelihatan naik turun keadaannya, juga bergantung kepada darjah keimanan tersebut. Cuba lihat kepada sepotong ayat Allah s.w.t., maksudnya:
“Dan Allah telah memberikan suatu contoh (peringatan) dengan sebuah negeri yang dahulunya amat aman lagi tenteram. Rezeki didapati (datang) padanya melimpah-ruah dari segenap tempat. Tiba-tiba penduduknya (berubah) mengkufuri nikmat Allah (dengan menderhaka kepadaNya). Maka kerananya dibalas dengan memberikan pula mereka merasa kesusahan sehingga terjadi kelaparan dan ketakutan berpunca daripada perbuatan (kekufuran) yang mereka lakukan.” (Nahl 16: 112)
Ayat ini jelas memberi gambaran bahawa masalah kemelesetan ekonomi hingga menyebabkan kebuluran kepada sebuah negeri yang dahulunya senang dan kaya-raya, adalah berpunca daripada sikap manusia yang tidak tahu berterima kasih kepada Allah s.w.t. Begitu juga masalah keamanan yang sentiasa mengancam manusia baik daripada masalah-masalah dalaman mahupun luaran yang menyebabkan manusia sekarang berada dalam kebimbangan danketakutan, juga berpunca daripada masalah iman.
Orang yang beriman dan beramal soleh dengan sebenarnya akan terlepas daripada semua kebimbangan, ketakutan dan kedukacitaan itu. Allah s.w.t. berfirman, maksudnya:
“Sesungguhnya orang yang beriman dan beramal segala yang soleh, mendirikan solat dan mengeluarkan zakat, bagi mereka itu pahala dari sisi Tuhan mereka, dengannya mereka tidak akan berasa sebarang ketakutan dan mereka tidak pula berdukacita.” (al-Baqarah 2: 277)
Persoalan kemerosotan ekonomi yang membawa kepada masalah kemiskinan yang menjadi focus utama masyarakat Islam kini sehingga menjadikan masalah itu masalah besar yang mesti diperangi habis-habisan, sebenarnya jika ditinjau dari sudut al-Sunnah, apakah ianya benar-benar masalah besar dan berat, maka kita akan dapati masalah itu kecil.
Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. pernah bersabda, maksudnya:
“Bukanlah kefakiran yang aku takut berlaku ke atas kamu, tetapi yang paling aku takut kekayaan dunia yang melimpah-ruah ke atas kamu, yang dengannya kamu berlumba (mengejar harta itu hingga lupa kepada Allah) sepertimana umat-umat lain sebelum kamu berlumba-lumba (mengejarnya) sehingga mereka binasa sepertimana kamu juga akan binasa.”

Masalah Keraguan Terhadap Islam
Islam yang diimani oleh umat Islam kini banyak yang boleh dipersoalkan tentang sejauh manakah kekuatan fahaman itu pada diri mereka. Apakah Islam telah diubahsuai untuk disesuaikan dengan selera dan zaman yang kita lalui ini, ataupun masih boleh dikatakan Islam itu tetap dengan keasliannya? Masalah ini ada hubungan dengan maruah bangsa dan agama, di mana ketinggian dan kehinaan umat Islam itu banyak bergantung kepada komitmen kepada hukum-hakam Allah s.w.t. Memadailah rasanya kalau kita lihat kepada sepotong ayat al-Quran iaitu: Maksudnya;
“Bacalah kepada mereka berita tentang orang-orang yang kami datangkan keapda mereka ayat-ayat kami (hukum-hukum Allah) lalu mereka melepaskan diri (membuang danmeninggalkannya) daripada ayat-ayat itu. Maka syaitan pun menunggangi mereka sehingga mereka menjadi orang yang sesat. Kalau kami kehendaki, nescaya kami angkat darjat mereka dengan pelaksanaan hukum-hukum daripada ayat-ayat itu. Akan tetapi (mereka) menumpang di bumi (seperti hendak kekal selama-lamanya) dan menurutkan hawa nafsunya maka bandingan mereka itu sama seperti seekor anjing (yang terjulur lidahnya). Dihalau (dihina) ia menjulurkan lidahnya, dibiarkan sahaja pun dijulur juga lidahnya, yang demikian itu adalah bandingan kepada kaum (bangsa) yang mendustakan (membelakangkan) ayat-ayat Kami, maka ceritakanlah kisah-kisah itu moga-moga mereka berfikir. Amat buruklah bandingan kamu (bangsa) yang mendustakan ayat-ayat Kami dan kepada kami mereka sendirilah mereka berbuat zalim.” (al-A’raf 7: 175 – 177)
Masalah Kejahilan Terhadap Islam
Salah satu perkara yang benar, tetapi sukar hendak diakui ialah masalah kejahilan umat Islam terhadap Islam yang dipegang dan dianuti. Daripada kejahilan itu, timbullah tanggapan dan pegangan yang berbeza-beza terhadap Islam. Kerananya timbul perbalahan dan pertelingkahan yang kadang-kadang membawa kepada perpecahan dan permusuhan. Kerananya penghormatan kepada ilmu Islam itu sendiri tidak diberikan, yang menyebabkan ulama-ulama Islam dipandang rendah dan direndah-rendahkan.
Rasulullah s.a.w. menerima wahyu pertama mengisahkan permasalahan ilmu. Di antara tugasnya juga mengembangkan dan menyebarkan ilmu. Dalam hierarki ilmu, maka ilmu yang membawa manusia kepada beriman kepada Allah s.w.t. (ilmu makrifat) adalah ilmu yang tertinggi sekali yang perlu diberi perhatian dan kehormatan. Apabila ilmu itu dipandang ringan dan enteng maka berkembanglah ilmu yang menyesatkan manusia dari Allah s.w.t.
Jika dilihat daripada perkembangan ilmu dalam system pendidikan umum di dalam masyarakat Islam hari ini, kita akan dapati perkembangan ilmu-ilmu yang berasaskan kepada menjaga kepentingan hidup dunia begitu pesat dan begitu luas cabang dan bidangnya. Ilmu-ilmu dalam bidang bahasa dan sastera, dalam ekonomi dan pengurusan, dalam sains dan teknologi kelihatan sentiasa berkembang pesat dan pantas. Tetapi ilmu-ilmu dalam bidang mengenali Allah s.w.t. seolah-olah seperti telah beku dan kaku. Ilmu-ilmu tentang syariah pun demikian juga. Kerananya maka, tarikan terhadap ilmu-ilmu Islam akan berkurangan. Apabila ini berlaku maka kejahilan umat Islam semakin parah, akhirnya Islam tidak dikenali dengan baik maka kerananya timbul masalah demi masalah.
Masalah paling besar yang dihadapi oleh umat Islam dari dahulu hingga sekarang ialah kemurkaan dan kutukan Allah s.w.t. Hal ini telah berlaku, sedang berlaku dan akan berlaku ke atas umat Islam secara khusus, kerana merekalah umat yang diberi hidayah tetapi ada yang menolak hidayah itu. Mereka diberi al-Quran tetapi tidak mengenali dan memahaminya. Mereka diberi jalan yang lurus, tetapi memilih jalan bengkang-bengkok kerana pujukan hawa nafsunya.
Sekiranya berlaku kemurkaan dan kutukan Allah s.w.t., maka malapetaka besar akan menimpa umat Islam yang akan menyebabkan kesengsaraan di dunia dan keazaban yang dahsyat di akhirat. Firman Allah s.w.t., maksudnya:
“Maka adapun orang-orang yang beriman dan beramal soleh, Allah akan menyempurnakan pembalasan (pahala) baik mereka dan menambah untuk mereka sebahagian daripada kurniaNya. Adapun orang yang enggan (mengingkari perintah) dan menyombong diri (menolak kebenaran), maka Allah akan menyeksa mereka dengan seksaan yang pedih dan mereka tidak akan memperolehi bagi diri mereka pelindung (pembela) dan penolong (pembantu), selain daripada Allah.” (al-Nisa’ 4: 173)
FirmanNya lagi yang bermaksud:
“Dan peliharalah dirimu daripada melakukan fitnah, kerana seksaan Allah terhadap kesalahan itu tidak sahaja terkena kepada orang yang melakukan kezaliman itu secara khusus sahaja (malah terkena kepada semua) dan ketahuilah bahawa Allah itu amat keras seksaannya.” (al-Anfal 8: 25)
Dalam sebuah hadis Rasulullah s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud “Hendaklah kamu menyuruh melakukan ‘makruf’ dan menegah mereka melakukan ‘mungkar’ kalau tidak, Allah akan menurunkan azabNya ke atas manusia.”
Sebenarnya amat banyak lagi keterangan-keterangan dari al-Quran dan al-Sunnah tentang ancaman Allah s.w.t. terhadap umat Islam yang merupakan sebesar-besar masalah yang perlu difikirkan dengan serius untuk mengelakkan azab tersebut. Penyelesaian perlu difikirkan dan dicari secara bersungguh-sungguh untuk mengatasi masalah itu. Bukan sahaja untuk melepaskan diri daripada masalah di dunia ini sahaja malah akan sampai ke akhirat nanti.

PENYELESAIAN
Setelah mengenali sepintas lalu tentang masalah-masalah pokok umat Islam kini, tanpa menafikan ada banyak lagi masalah lain, dengan segala cabangnya, yang tidak disebutkan di sini kerana menjaga ruang dan masa, maka pada hemat saya, terlebih dahulu perlulah kita memahami bahawa tidak ada jalan ringkas danpendek untuk menyelesaikan masalah besar yang dihadapi itu. Masalah-masalah itu telah lama berakar umbi dalam masyaarakat Islam, yang bermula sejak dari zaman keruntuhan Islam hingga kini. Kita hanya mewarisi masalah-masalah itu daripada orang-orang terdahulu danmenyedari akan akibatnya sekarang, dan perlu akan penyelesaian.
Masyarakat jahiliah yang disebutkan pada permulaan tulisan ini telah menghadapi berbagai-bagai masalah yang disifatkan oleh al-Quran sebagai:
“Dan kamu (masyarakat jahiliah) sedang berada di tepi tebing neraka (kemusnahan) maka kamu diselamatkan (oleh Islam) daripadanya.” (Ali ‘Imran 3: 103)
Ayat ini memberi suatu jalan penyelesaian kepada umat Arab ketika itu dengan memilih Islam sebagai suatu cara hidup bagi menyelesaikan semua masalah yang dihadapi. Kalau mereka telah berjaya, maka tentu juga kita boleh berjaya dengan memilih Islam sebagai suatu pilihan utama.
Islam sebagai suatu pilihan untuk menyelesaikan masalah, bukan Islam yang sekerat-kerat dan mengikut selera, malah Islam yang sebenar yang disebut oleh Allah s.w.t. di dalam al-Quran, maksudnya:
“Wahai orang yang beriman, masuklah ke dalam Islam keseluruhan (kesemuanya) dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh kamu yang paling nyata.”

(al-Baqarah 2: 208)
Program utama bagi penyelesaian ini adalah dengan mengatur strategi untuk pulang kepada Islam secara yang lebih serius dan berkesan. Bukan dengan cakap dan lambang-lambang yang tidak bermakna.
Langkah penerapan nilai-nilai Islam ke dalam pentadbiran kerajaan adalah suatu langkah yang baik dan perlu diberi sanjungan dan sokongan. Hal ini adalah suatu yang berguna untuk menyelesaikan masalah ummah. Apa yang perlu ditambah untuk lebih mengemaskan langkah tersebut ialah dengan meletakkan matlamat jangka waktu yang akan dicapai. Tanpa jangka waktu dalam proses penerapan nilai-nilai Islam seperti sekarang ini, menyebabkan semua pihak yang terlibat tidak akan mengetahui sampai bila penerapan itu hendak digarapkan. Kerananya maka ada pihak yang belum memulakan usahanya, mungkin pada pandangannya, masa masih terlalu lama lagi. Ada yang begitu laju dan amat cergas hingga mencurigakan orang lain dan berbagai-bagai lagi. Kerana itu sasaran dan jangkamasa perlu dibuat dengan jelas.
Tanpa jangka waktu tertentu, program yang tersusun sukar dilaksanakan dengan baik. Program itu juga tidak dapat disemak: Manakah yang sudah dijalankan dan apa pula yang belum? Apakah tekanan yang patut diberi dan apa pula yang mesti diatasi segera?
Dalam memenuhi keperluan asas penerapan nilai Islam, penumpuan ke arah memahamkan Islam secara menyeluruh perlu disegerakan. Program ini hendaklah menyeluruh dan serentak keseluruh negara, melalui berbagai-bagai cara, di antaranya mengadakan kelas-kelas khusus untuk pendedahan ini secara wajib yang dimasukkan ke dalam sebahagian daripada tugas harian dalam kerjayanya.
Buku-buku agama yang difikirkan sesuai hendaklah dipilih dan dijadikan buku wajib yang mesti dibekalkan dan dipergunakan setiap hari sebagai bahan bacaan dan rujukan.
Untuk membolehkan program ini lebih berkesan, maka hendaklah seboleh-bolehnya persoalan-persoalan Islam dijadikan sebagai suatu persoalan penting dalam temuduga-temuduga kenaikan pangkat, di samping soalan-soalan lain yang berhubung dengan kerjayanya. Kegagalan seorang Islam untuk menjawab soalan-soalan mudah mengenai Islam amatlah serius dan sepatutnya dijadikan penghalang kepadanya untuk mendaki ke jawatan yang lebih tinggi.
Merujuk kepada Islam sebagai suatu penyelesaian masalah ummah, tentulah akan dirasakan terlalu umum untuk dilaksanakan dan seolah-olahnya tidak praktikal dalam bentuknya yang terlalu umum itu. Sebenarnya apabila kita merujuk kepada Islam sebagai suatu pilihan ertinya kita perlu meletakkan diri kita dan masyarakat dalam suatu keadaan yang seluruh potensi yang ada diletakkan di bawah kehendak Allah s.w.t. Meletakkan diri kita ke dalam senarai orang-orang yang beriman kepada Allah s.w.t. dengan sepenuh daya-upaya kita. Mengimani Allah s.w.t. sebagai Tuhan sebenar yang segala-galanya dirujukkan kepadaNya. Memahami diri kita sebagai insane yang tidak berdaya melainkan dengan izin Allah s.w.t.
“Tidak ada daya dan kekuatan melainkan dengan izin Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Adil.”
Kita hendaklah bergantung dengan sebenar-benar pergantungan yang benar kepada Allah s.w.t. kerana kita akan mendapt pertolongan daripada Allah s.w.t. Firman Allah s.w.t., maksudnya:
“Dan sesiapa yang bergantung dengan Allah, maka sesungguhnya diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (Ali ‘Imran3: 101)
Penyelesaian masalah umat Islam tidak seharusnya dipandang dari sudut yang sempit dalam jangkamasa yang singkat sahaja, malah perlu kepada penyelesaian yang luas dalam jangkamasa yang amat panjang. Penyelesaian masalah duniawi memang perlu, kerana di dunia kita sedang berpijak dan bekerja keras untuk kembali kepada Allah s.w.t. Tetapi kalau sekadar menyelesaikan masalah dunia sahaja, secara pandangan dan penyelesaian duniawi yang tidak dihubungkaitkan dengan masalah akhirat, maka bukanlah penyelesaian sebenar yang diperlakukan oleh umat Islam. Sebaliknya kalaulah masalah keakhiratan dapat dibereskan di dunia ini, dengan berusaha untuk menempah tempat yang baik di akhirat, maka itulah yang sebenarnya suatu penyelesaian yang memberi keuntungan yang sebenar.
Pada zaman Rasulullah s.a.w. banyak masalah keduniaan tidak diselesaikan dalam jangka waktu yangpendek, masalah keamanan dan penindasan serta penganiayaan masyarakat Quraish (jahiliah) terhadap umat Islam di Makkah, juga masalah sosio-ekonomi yang melanda masyarakat Islam ketika itu, tidak diambil langkah segera oleh Rasulullah s.a.w. untuk menyelesaikannya. Contoh hidup yang dapat disaksikan; apabila berlaku semua yang tersebut itum ada sahabat yang datang mengadu kepada Rasulullah, meminta penyelesaian segera bagi masalah itu dengan sekurang-kurangnya berdoa memohon kepada Allah s.w.t. agar memberi pertolongan segera kepada mereka untuk mengatasi masalah kehidupan. Rasulullah s.a.w. bertindak mengumpulkan umat Islam yang berada di sekitarnya ketika itu dan memberi penjelasan di antara lain sabdanya:
“…bahawa sesungguhnya orang yang sebelum daripada kamu (kerana mereka menjadi penganut Islam sebenar) mereka diseksa (oleh musuh) dengan menggunakan sikat besi sehingga tanggal daging daripada tulangnya, namun mereka tidak berganjak dari agamanya akan tetapi kamu gopoh (dengan tidak lebih banyak bersabar).”
Masalah-masalah yang begitu banyak yang dihadapi oleh umat Islam menjadikan mereka seperti kelumpuhan tenaga yang boleh mematikan semangat untuk lebih kuat bekerja mengatasi masalah. Berdasarkan kepada Islam, maka ada yang merasakan bahawa Islam tidak berupaya untuk menghidupkan balik keadaan yang hampir lumpuh itu. Sebenarnya Islam mampu menyelesaikan masalah ummah. Lihat firman Allah s.w.t., maksudnya:
“Wahai orang yang beriman, sahutilah (penuhilah) seruan Allah dan seruan Rasul apabila diseru kamu kepada sesuatu yang akan memberi kehidupan (yang lebih sempurna kepada kamu).” (al-Anfal 8: 24)
Sayangnya seruan itu tidak disahut oleh umat Islam maka berlakulah masalah demi masalah.
Untuk kembali kepada Allah s.w.t. bagi mendapatkan penyelesaian, umat Islam perlu mempunyai keyakinan yang bulat bahawa Islam mampu menyelesaikan masalah dalaman suatu jangka yang munasabah bagi mengatasi masalah lama yang mengongkong umat Islam. Rasulullah s.a.w. sendiri mengambil masa yang sesuai sebagai seorang Rasul akhir zaman bagi menyelesaikan segalanya. Begitu juga kita lebih memerlukan masa yang sesuai untuk melaksanakan kehendak Allah s.w.t. dalam masyarakat yang amat memerlukan penyelesaian secara Islam.
Keyakinan kepada diri dan kepada agama Islam sebagai teras penyelesaian masalah, memerlukan kepada ilmu yang cukup dan kefahaman terhadap Islam yang sebenar. Hal ini hanya akan berlaku jika Islam difahami dan dikaji dari sudut pendangan Islam itu sendiri, bukan dari sudut pandangan orang luar (yang bukan Islam) bagi mengatasi masalah kita.
Sekiranya diterima penyelesaian masalah ummah dalam bentuk yang disebutkan itu, maka langkah seterusnya ialah perlunya diubahsuaikan segala kegiatan kehidupan ummah seluruhnya agar selaras dengan kehendak Islam, secara yang berkesan dan bermaslahat (berfaedah). Apa yang tidak sesuai dengan Islam perlu ditukar sedikit demi sedikit, agar tidak menjadi suatu kegemparan. Cara hidup hendaklah dibiasakan dengan cara hidup Islam, melalui perubahanm, peraturan dan falsafah hidup yang bersendikan falsaah Islam.

KESIMPULAN
Selagi manusia bernama manusia dan selagi dunia ini tetap dengan sifat keduniaannya maka masalah-masalah hidup manusia dan dunia tidak akan habis. Umat Islam adalah suatu rumpun daripada rumpun-rumpun bangsa yang hidup di atas dunia ini, tentu sahaja menghadapi banyak masalah. Masalah umat Islam ada yang berpunca daripada dalam diri mereka sendiri, daripada sikap beragama tetapi tidak mahu berpegang sungguh-sungguh dengan ajaran agama mereka. Di samping itu, ada pula berpunca daripada permainan musuh yang sengaja mewujudkan masalah supaya mereka hidup dalam keadaan berpecah-belah.
Kalau hendakdisenaraikan umat Islam kini, maka pandangan dan penumpuan kita akan tenggelam dalam menghadapi banyaknya masalah-masalah itu. Daripada masalah kebangsaan kepada masalah antarabangsa, daripada masalah individu kepada masalah keluarga, masyarakat dan negara.
Punca utama masalah itu adalah kerana umat Islam telah jauh menyimpang daripada Islam itu sendiri. Allah s.w.t. telah membayangkan:
“Dan sesungguhnya (agama Islam) yang Kami turunkan ini adalah jalanKu yang lurus maka hendaklah kamu ikutinya dan jangan sekali-kali kamu mengikut jalan-jalan yang lain, kelak jalan-jalan itu akan memporak-porandakan kamu (menyesatkan kamu) daripada jalan (Allah) yang sebenar. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepaamu agar kamu bertaqwa.” (al-An’am 6: 153)
Untuk memperbaiki umat Islam yang sedang berada dalam berbagai-bagai masalah hidup, penyelesaiannya jelas daripada apa yang disabdakan oleh Rasulullah s.a.w., maksudnya:
“Tidak akan menjadi baik umat ini melainkan dengan mencontohi apa yang boleh menjadi baik umat yang terdahulu.”
Kepimpinan Rasulullah s.a.w. tetaplah menjadi tauladan. Demikian juga kepimpinan Khulafa al-Rasyidin dan para pemimpin Islam yang berpegang teguh kepada Islam. Oleh itu kepimpinan yang berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah adalah salah satu cara yang mengatasi masalah umat.
Sebenarnya apa yang mengizinkan agar sesuatu masalah itu terjadi adalah Allah s.w.t. Perlakuan manusia hanya sebab ke arah masalah-masalah itu. Oleh itu, apa yang paling mampu menyelesaikan masalah umat itu ialah petunjuk Allah s.w.t. jua. Oleh itu, merujuk kepada Allah s.w.t. dalam menyelesaikan masalah umat adalah sesuatu yang wajar, seperti firmanNya yang bermaksud:
“Apakah Dia (Allah) yang menunjukkan kepada kebenaran, lebih patut (berhak) kamu ikutinya ataupun kamu hendak mengikut mereka yang tidak memiliki petunjuk, melainkan jika siberi petunjuk oleh Allah kepadanya, maka apakah kamu ini. Bagaimana kamu mambuat keputusan.” (Yunus 10: 35)
Islam adalah agama Allah s.w.t. yang sentiasa untuk diikuti oleh sesiapa sahaja, sentiasa bersedia memberi jalan untuk menyelesaikan masalah umat dari dahulu hingga sekarang. Kekurangan umat Islam hanyalah pada keyakinan untuk kembali kepada Islam itu sepenuhnya. Kalau sudah ada keyakinan dan bersungguh-sungguh untuk menjadikan Islam sebagai penyelesai masalah, maka Allah s.w.t. akan menolong hambanya menyelesaikan masalah.
“Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, akan dibukakan jalan keluar (penyelesaian masalahnya) baginya dan diberi rezeki kepadanya sehingga tidak teritung banyaknya.” (al-Talaq 65: 2 – 3)
Kalau masalah hidup sudah ada jalan penyelesaian yang sebenar dan masalah ekonomi (rezeki) pula telah diatasi dengan banyaknya anugerah Allah s.w.t., maka tercapailah penyelesaian yang dikehendaki untuk masyarakat Islam.
“Dan kalau sekiranya penduduk sesebuah negeri beriman dan bertaqwa nescaya Kami bukakan kepada mereka keberkatan (pintu rezeki) dari langit dan bumi. Tetapi mereka mendustakan (membelakangi ayat-ayat Kami) maka Kami seksa mereka (dengan berbagai-bagai masalah) daripada perbuatan mereka sendiri.” (al-A’raf 7: 96)
Jelaslah daripada ayat tersebut, punca masalah yang berlaku ke atas umat Islam adalah iman dan taqwa. Kalau masalah itu selesai maka yang lain-lainnya akan turut selesai dengan pertolongan Allah s.w.t.

SARANAN
1. “Islam” dalam erti kata yang sebenar adalah sebenar-benar penyelesaian kepada masalah umat Islam hari ini. Oleh itu, usaha yang lebih giat perlu dilakukan untuk meyakinkan semua pihak bahawa Islam mampu menghadapi semua keadaan dan mampu menyelesaikan semua masalah kerana Islam berbentuk “agama rabbani” (lihat muka surat 103).
2. Usaha memperdalamkan kefahaman Islam yang tidak sahaja terbatas kepada masalah-masalah ibadat yang sempit perlu digarapkan dalam bentuk yang lebih serius bagi menyampaikan gambaran sebenar tentang ruang lingkup Islam, kepada seluruh umat Islam yang tumpuannya perlu dibuat kepada golongan yang boleh mengubah keadaan dan berkuasa pula mengubahnya.
3. Program kefahaman Islam mestilah disusun oleh semua jabatan dalam semua sector pentadbiran bagi memastikan sampainya seruan Islam yang lengkap kepada semua pihak dengan menggunakan “al-Hikmah”.
Buku-buku tentang Islam yang boleh menolong mempercepatkan sampainya maklumat sebenar tentang Islam, perlu dikenal pasti oleh pihak yang berkuasa bagi tiap-tiap sektor pemerintah untuk tujuan memilih dan mencadangkan buku itu sebagai buku bacaan peribadi yang memungkinkan mereka yang “lebih bodoh” memahami Islam secara bersebdiri di samping mengikuti program-program yang diatur.
4. Penyelesaian masalah umat Islam bukan tertumpu kepada masalah dunia ini sahaja, tetapi perlu kepada penyelesaian yang lebih utama kepada masalah keakhiratan. Oleh itu, kemudahan-kemudahan tempat ibadat dan penyaksian tempat-tempat itu dengan kegiatan yang boleh menjaminkan kebahagiaan akhirat perlu dititikberatkan. Sekian.

WELFARE VISIT

2005-05-24T11:04:00.000+08:00

DARUL KIFAYAH

22 Mei 2005 - Merupakan satu sejarah pertama dalam hidup ehsan sebagai seorang siswa. Pada hari tersebut ehsan telah megikuti Lawatan Kebajikan ke salah sebuah Rumah Anak-anak Yatim di Darul Kifayah, Kepong. Kami bertolak kira-kira jam 9 pagi dengan menaiki bas yang telah disediakan. Sesampainya di sana kami disambut meriah oleh adik-adik yang nasibnya telah ditentukan Yang Esa. Ada yang tidak beribu, ada yang tidak berbapa, ada yang datang dari keluarga yang susah. Terasa diri ini amat bertuah, inilah takdir di dunia.Melihatkan keadaan mereka, ehsan terfikir dan tertanya, "kalau aku susah, ada lagi yang lebih teruk dariku".
Kenangan sehari, bersama anak-anak yatim di Darul Kifayah telah mengajar banyak erti seorang hamba yang lemah, ketentuan ilahi adalah sesuatu yang pasti. Bayangkan, (seorang adik yang bersama ehsan berkongsi pengalaman) ketika umur 7 tahun, kakaknya ditimpa kemalangan dan kakinya terpaksa dipasang besi, kemudian pada umur 8 tahun, ayahnya meninggal dunia...kemudian datuknya.kini tinggal ibunya yang menjaga dan menyara adik beradiknya. Malang sekali lagi apabila ketika di Tahun 6, dia pula ditimpa kemalangan. Seorang kawannya, menolaknya jatuh ke dalam lombong. Lemas, tetapi masih sempat diselamatkan. Kiranya, waktu itu telah ditentukan oleh Tuhan. Pasti adik yang suka namanya dipanggil "zizi" itu juga tiada bersama-sama kami.
Selepas menunaikan solat asar, kami berkumpul semula dalam satu upacara penutup. Rata-rata menyatakan hasrat tidak berpuas hati kerana terasa amat sekejap mereka bersama fasilitator, abang-abang dan kakak-kakak yang menjadi pendorong kepada mereka.
Sahabat-sahabat sekalian, pesanan buat diriku yang lemah ini. Peliharalah anak-anak yatim, kasihanilah mereka, dan ingatlah "Hari ini hari mereka, esok lusa siapa yang tahu?" -by: Ehsan -

SEGALANYA MUNGKIN

2005-05-09T14:30:00.000+08:00

Alhamdulillah.Berakhir sebuah Latihan Asas untuk Perajurit Muda.Sebuah kursus yang menyediakan golongan tentera-tentera yang sanggup berkhidmat untuk agama, negara dan bangsa.Terpahat seribu satu kenangan semasa menjalani kursus ini.InsyaAllah, dalam pengisian akan datang ehsan lampirkan beberapa keping gambar untuk tatapan sahabat-sahabat sekalian...wassalam

2005-03-23T21:43:00.000+08:00

REKREASI MINDA: KADANGKALA...

INTRO TO: teenceria.net dan amalmalaysia.net

2005-03-23T21:37:00.000+08:00

Di bawah ini, disenaraikan dua web page yang sesuai untuk remaja sekalian:
http://www.teenceria.net
http://www.amalmalaysia.net

2005-03-23T21:35:00.000+08:00

http://www.amalmalaysia.net/

2005-03-23T21:33:00.000+08:00

http://www.teenceria.net/

2005-03-23T21:14:00.000+08:00

BOIKOT ISRAEL

2005-03-21T15:19:00.000+08:00

REKREASI MINDA: LIRIK LAGU MAWLAY

2005-03-21T15:18:00.000+08:00

REKREASI MINDA: LIRIK LAGU MAWLAY

15 TIPS TO BE MORE PROFESSIONAL

2005-03-19T14:21:00.000+08:00

MOTIVATION: 15 TIPS ON HOW TO BE MORE PROFESSIONAL
By: Bro. Khairul

Listed below are specific steps to becoming even more professional than you are now, what ever you walk in life. Remember: Professionals do not need to be told, but they do not mind being reminded.

BE ORDERLY: The first requisite of discipline in order. A well run office, home, or classroom sets the stage for orderly conduct.
BE NEAT: Maintain a neat office, work area, or classroom. Those working with you and for you should be impressed with the importance of neatness and cleanliness and should be given the responsibility of helping you keep the environment that way.
BE SPECIFIC: Establish set procedures. Having established policies will save your time and also prevent discontent among those around you.
BE REASONABLE: Whatever your individual standard may be, make sure they are reasonable, keep to a minimum, well understood by others, and fairly consistently enforced. Don’t ask others to do what you are not willing to do, too.
BE ON TIME: If you are five minutes early, you’re late.
BE MATURE BUT NOT “STUFFY”: Be friendly always: but there’s basic difference between friendliness and familiarity breeds contempt. You can think as others do and understand others without compromising your principles. In your work you are always the friendly person doing a professional job.
BE UNDERSTANDING: Please remember that love and respect are the two most unusual commodities we have in our society. The only way we can get them is by giving them away. This process starts with understanding.
BE WARM FUZZIES FREELY: Recognize unacceptable behavior for what is: a symptom. The need for attention or affection, the expression of fear, resentment, or insecurity may be the basic problems. By fulfilling these needs, you can show a person that he or she does not have a retort to unacceptable behavior to gain his or her hands.
BE COMPETENT: Generally speaking, it’s an important part of your job to solve problems before they become unmanageable. When you need advice for handling a group or and individual, consult someone you respect, and don’t wait too long. Get more training and increase your value to your organization.
BE IN CONTROL: Insist at all times on respect for authority.
BE OBJECTIVE: Don’t be thin-skinned. Don’t take undisciplined, aggressive behavior by others personally.
BE FREE FROM ARGUMENT: Nothing is more demeaning than getting involved in arguments. You may discuss and explain, but you should never argue.
BE HONEST: No one is perfect: We are all human. Be big enough to admit errors.
BE HAPPY: Don’t afraid to show your sense of humor. Some incidents are funny, and you cannot avoid them. Laugh with others and/or at yourself freely and naturally.

BENGKEL INTENSIF BERSAMA ZUNAR

2005-03-19T14:03:00.000+08:00

14/3/05-Hari tue ehsan ada menyertai bengkel penulisan bersama Zunar, best jugak saudara Zunar nie. Lepas nie jadi kartunislah nampaknya...Buat pengetahuan semua, Zunar pernah bekerja di New Straits Times (NST) Press, dan pernah menjadi kartunis terbaik pada tahun 1993. Profesional Zunar nie...kiranya kalu orang kata sesuatu yang tak elok pasal Zunar nie, memang tak patutlah.Oklah, all the best utk mereka yang menjayakan bengkel penulisan hari tue.wassalam

2005-03-19T14:02:00.000+08:00

TITLE: OUR WORLD

2005-03-19T13:57:00.000+08:00

SIFAT PETUGAS AMAL ISLAMI

2005-03-18T19:07:00.000+08:00

RUKUN - RUKUN BAI’AH
MUQADDIMAH

1.1 Amal Islami adalah kewajipan Syara’. Ia meliputi kedua-dua cabang amal iaitu Amal Jama’ie dan Amal Ijtima’ie.
1.2 Amal Jama’ie adalah tugas-tugas dan tanggungjawab yang bersifat dalaman kepada sebuah Jamaah. Ia meliputi aspek Tarbiyah, pengurusan tanzim dan lain-lain perkara yang bersifat membina ciri-ciri anggota Jamaah yang berstatus Hizbullah.
1.3 Manakala Amal Ijtima’ie pula adalah tugas-tugas dan tanggungjawab yang bersifat kemasyarakatan. Matlamat Amal Ijtima’ie adalah untuk menyampaikan mesej dakwah kepada masyarakat umum di luar tanzim seluas mungkin dan menjadikan Jamaah dan ahlinya sebagai kumpulan manusia yang bermanfaat (pada perspektif masyarakat umum) dan diperlukan oleh masyarakat setempat. Hal ini meliputi kerja-kerja seperti membekalkan khidmat kesihatan, bantuan kepada mangsa bencana dan sebagainya.
1.4 Kedua-dua bahagian Amal ini adalah sama pentingnya kerana ia adalah matlamat Islam itu sendiri. Amal Jama’ie dan Amal Ijtima’ie, kedua-duanya adalah untuk merealisasikan agama Allah sebagai rahmat kepada seluruh alam dan bermatlamatkan Islam itu didaulatkan serta diberikan tempat yang tertinggi, tiada yang lebih tinggi mengatasinya. Dalam konteks hari ini, ringkasan kepada matlamat itu adalah KEMENANGAN ISLAM.
1.5 Kemenangan Islam adalah sesuatu yang besar. Allah SWT tidak memberikan kemenangan itu sewenang-wenangnya, tanpa memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan.
1.6 Syarat-syarat ini meliputi tiga aspek iaitu ciri-ciri Jamah, ciri-ciri individu Jamaah dan ciri-ciri amal perbuatan yang dilaksanakan oleh Jamaah.
1.7 Perbincangan di bawah tajuk ini akan menumpukan kepada ciri-ciri kedua iaitu ciri-ciri individu Jamaah yang kita namakan sebagai Petugas Amal Islami.

SKOP PERBINCANGAN

2.1. Ciri-ciri Petugas Amal Islami ini boleh dibincangkan daripada pelbagai aspek. Al-Quran membicarakan tentang ciri-ciri Jundullah ini di hampir setiap lembaran mushaf.
2.2. Misalnya Allah SWT bercakap tentang ciri-ciri Hizbullah di dalam Surah al-Maidah ayat 56 dan Surah al-Mujadilah ayat 22.
2.3. Begitu juga, para Ulama’ Tafsir menegaskan bahawa di antara hikmah Surah al-Fath diletakkan selepas Surah Muhammad (SAW) adalah supaya kita menghayati sifat-sifat orang yang beriman dan Ansar Nabi Muhammad SAW yang terkandung di dalam surah berkenaan sebelum bercakap tentang kemenangan Islam yang dibentang di dalam surah al-Fath. Dalam ertikata yang lain, janganlah diimpikan kemenangan Islam sebelum ciri-ciri di dalam surah Muhammad (SAW) dapat diamalkan sepenuhnya.
2.4. Akan tetapi perbincangan di sini akan menumpukan kepada apa yang telah sedia diterangkan secara jelas dan mudah oleh al-Imam asy-Syahid Hasan al-Banna yang terkandung di dalam Rukun-rukun Bai’ah sebagaimana yang dibicarakan di dalam Risalah Taalim beliau dan syarah-syarahnya yang lain seperti Fee Aafaaq at-Taalim oleh Said Hawwa dan sebagainya.
2.5. Kita sedia maklum bahawa penggabungan (intima’) diri kita bersama Jamaah adalah diikat dengan apa yang dikenali sebagai Bai’ah. Ia adalah janji setia di antara individu-individu yang bersetuju dan berazam untuk sama-sama memikul suatu tugas yang besar sebagaimana yang ditunjukkan di dalam peristiwa Bai’ah al-Aqabah, Bai’ah ar-Ridhwan dan sebagainya. Begitu juga Bai’ah yang berlangsung di antara petugas Amal Islam dengan Jamaahnya. Bai’ah dalam konteks ini sama hukumnya seperti Nazar yang hukumnya adalah mandub (disukai) tetapi menunaikannya adalah Wajib Syar’ie.
2.6. Bai’ah ini mestilah berlaku dalam keadaan petugas-petugas Amal Islami melaksanakan rukun-rukun Bai’ah berkenaan. Jika tidak, ia adalah Bai’ah yang rosak dan mendatangkan dosa bahkan hanya merosakkan dakwah, lebih daripada memperelokkannya.
2.7. Oleh yang demikian, hendaklah petugas-petugas Amal Islami berusaha untuk memiliki dan menunaikan kesemua sepuluh Rukun Bai’ah berikut dan dengan ciri-ciri inilah, Insha Allah kemenangan Islam akan tercapai, Ameen.

ARKAN (RUKUN-RUKUN) AL-BAI’AH

3.1. Al-FAHMU
3.1.1. Iaitu faham dan seterusnya meyakini bahawa fikrah kita adalah Fikrah Islamiah yang sebenar. Kefahaman adalah kunci kepada keselamatan dan kejayaan dakwah kita kerana tidak mungkin Islam itu diperjuangkan oleh mereka yang tidak memahami Islam itu sendiri. Pepatah Arab pernah menyebut “orang yang tidak memiliki sesuatu itu tidak mungkin dapat memberinya”.
3.1.2. Kefahaman yang dikendaki di dalam Rukun Bai’ah ini meliputi pecahannya yang dikenali sebagai al-Usul al-Isyreen (Usul 20) oleh al-Imam asy-Syahid Hasan al-Banna. Keterangan lanjut boleh dirujuk di http://www.saifulislam.com/article/usul20.htm

3.2. AL-IKHLAS
3.2.1. Keikhlasan di sini bermaksud petugas Amal Islami mestilah meletakkan qasad atau niat pada perkataan dan perbuatannya secara menyeluruh kerana Allah, tanpa mempunyai apa-apa maksud terhadap keinginan harta, kemegahan atau gelaran. Dengan demikian itu jadilah ia Jundi (tentera) Fikrah dan Aqidah, bukannya jundi kemaslahatan.

3.3. AL-AMAL
3.3.1. Petugas hendaklah bekerja dan melaksanakan kefahamannya serta merealisasikannya sebaik mungkin. Amal di sini meliputi pengelokan diri, pembentukan rumahtangga Muslim, pendidikan masyarakat, pembebasan tanah air, pengislahan pemerintahan dan mengembalikan kedaulatan Islam di peringkat antarabangsa sehingga tiada lagi fitnah dan jadilah agama itu keseluruhannya bagi Allah (al-Anfaal: 39)

3.4. AL-JIHAD
3.4.1. Iaitu jihad yang kewajipannya berlangsung sehingga ke hari Kiamat. Ia merujuk kepada Hadith yang bermaksud “Barangsiapa mati dan tidak pernah berperang jihad serta tidak pernah berniat untuk berperang jihad, maka matinya adalah mati jahiliah”.

3.5. AT-TADHIYYAH
3.5.1. Iaitu pengorbanan. Ia meliputi pengorbanan diri, harta, masa, hayat dan segala-galanya di jalan matlamat.

3.6. AT-THA’AH
3.6.1. Ketaatan yang dimaksudkan di sini adalah ketaatan di dalam mematuhi perintah pimpinan dan melaksanakannya sama ada di dalam keadaan susah atau senang. Ketaatan ini dipagari oleh batas-batas perkara yang duduk di bawah ketaatan kepada Allah dan Rasul.

3.7. AT-TSABAT
3.7.1. Tsabat yang dikehendaki di sini adalah berkekalannya petugas Amal Islami bekerja dan berjihad ke arah merealisasikan matlamatnya tanpa diganggu gugat oleh panjangnya masa dan berleretan tempoh sehinggalah ia mati bertemu Allah. Dengan demikian itu ia berhasil memperolehi salah satu daripada dua kebaikan iaitu tercapainya kemenangan atau syahid.

3.8. AT-TAJARRUD
3.8.1. At-Tajarrud bermaksud seorang Petugas Amal Islami itu menyempurnakan fikrahnya tanpa terpengaruh, terganggu atau terbawa-bawa dengan apa-apa campur aduk anasir yang berada di luar fikrahnya sama ada anasir itu berbentuk pengaruh idea, prinsip mahu pun individu. Menjadi kewajipan kepada kita untuk menghayati bahawa fikrah kita adalah fikrah tertinggi, mulia dan sempurna.

3.9. AL-UKHUWWAH
3.9.1. Apa yang dikehendaki daripada Ukhuwwah di sini adalah ikatan hati dan jiwa sesama petugas Amal Islami dengan ikatan Aqidah. Sesungguhnya ikatan Aqidah adalah sekukuh-kukuh ikatan.

3.10. AT-THIQAH
3.10.1. Kepercayaan yang dimaksudkan di sini adalah tenteramnya hati seorang Jundi itu kepada pemimpinnya, kemampuan dan keikhlasan pemimpin itu. Tenteram hati itu begitu mendalam dan ia tercerna dari kasih sayang, penghargaan, rasa hormat dan taat.

MA'AN NAJAH@ILTIZAM TERAS KEJAYAAN

2005-03-10T22:00:00.000+08:00

SELAMAT MENEMPUH PEPERIKSAAN AKHIR SEMESTER BUAT SEMUA SISWA DAN SISWI

DON'T QUIT

2005-03-10T02:16:00.000+08:00

WHEN THINGS GO WRONG AS SOMETIMES WILL,
WHEN THE ROAD YOU’RE TRUDGING SEEMS ALL UPHILL,
WHEN THE FUNDS ARE LOW AND THE DEBTS ARE HIGH,
AND YOU WANT TO SMILE BUT YOU HAVE TO SIGHT,
WHEN CARE IS PRESSING YOU DOWN A BIT,
REST IF YOU MUST, BUT DON’T YOU QUIT,
SUCCESFULL IS FAILURE TURNED INSIDE OUTSIDE,
THE SILVER TINTS IN CLOUD OF DOUBT,
AND YOU NEVER CAN TELL HOW CLOSE YOU ARE,
IT MAY BE NEAR WHEN IT SEEMS AFAR,
SO STICK TO THE FIGHT WHEN YOU’RE HARDEST HIT,
IT’S WHEN THINGS GO WRONG AND YOU MUSTN’T QUIT.

AUTHOR: UNKNOWN

SIRI MOTIVASI: CIRI-CIRI UMUM SEORANG PIMPINAN

2005-03-10T01:43:00.000+08:00

Secara umumnya, Islam telah menggariskan beberapa ciri-ciri untuk menjadi seorang pemimpin.
Ciri – ciri yang dimaksudkan adalah:

Membina keyakinan diri dengan berusaha memperbaikinya.
a. Mengkaji potensi diri dan menilai prestasi kerja dari semasa ke semasa
b. Mempertingkatkan kemampuan dan keupayaan yang dimiliki dan berusaha membatasi keupayaan diri
c. Sentiasa mencari peluang untuk menambahkan ilmu dan thaqafah

2. Memiliki personaliti yang tinggi pada pandangan zahir dan batin dari segi keimanan, kesihatan, optimis, berfikiran terbuka, kemampuan berinteraksi dengan mereka yang dipimpin, istiqamah dalam perjuangan dan sanggup menerima kritikan.

3. Mengamalkan konsep syura dalam menjalankan tugasnya. Sifat ‘diktator’ atau ‘man show’ adalah asing dari Islam dan ciri – ciri ini hanya akan membawa kesan negatif kepada kepimpinan dan mereka yang dipimpin. Sifat ini hendaklah dibentuk dan dilaksanakan pada setiap peringkat kepimpinannya ketika merancang dan melaksanakan kerja hingga berjaya.

4. Mengatur dan merancang strategi kerja dengan menitik beratkan cabang-cabang kemampuan, suasana persekitaran realistik dalam perancangan.

Rujukan: Himpunan Risalah Imam Hassan Al-Banna
RENUNGAN

Pemimpin yang cemerlang tidak lahir dalam satu malam......pemimpin tidak tercipta dengan kata – kata ......